Свами Сарасвати – Тантра, Нада, Крийя Йога (страница 11)
Материнство Бога есть очень древнее понятие. Среди останков древних цивилизаций обнаруживаются образы Матери Богини. В одном из гимнов Риг Веды Шакти описана как живущая на небесах и поддерживающая Землю. В другом примере богиня Адити (означающая "необузданная") идентифицируется со всеми богами и всеми мужчинами, "со всем, что было и со всем, что будет". В Тайттирия Упанишаде учитель, давая своё последнее напутствие ученику, говорит: "Почитай свою мать как бога". В Кенопанишаде рассказывается история Индры, короля Дэвов, который гордился силой и победой и не мог признать Бога, когда Тот появился перед ним. Индра получил мудрость от Матери. В той же небесной области Индра повстречал ярко сияющую женщину, Уму, дочь Химавана. Он спросил её: "Что это за дух?" Она ответила: "Это - Брахман". Имеется множество меньших Упанишад, говорящих о Шакти как о высшем Существе, как об абсолютном Брахмане, одном без второго.
1. Матрилатри
Система философии и свод оккультных приёмов были созданы в Индии вокруг Матрилатри или поклонения Матери. Шактизм был одной из потенциальных сил для духовного возрождения индийцев, хотя в "продажные" времена и практикуемый неподходящим образом, он привёл к определённым злоупотреблениям. Шакты воспринимали Веды как основные священные писания, а Шакта-Тантры – как тексты, разъясняющие значения для достижения цели, поставленной в Ведах. Как утверждает Калика Агама, Тантра называется так потому, что она объясняет (Таноти) в мельчайших подробностях знание, имеющее отношение к Таттве (истине) и Мантре (мистическим слогам), и поскольку она спасает. (Транат). Тантра есть спасительное знание, судно, которое благополучно доставляет душу в порт свободы. Неправильно считать Тантры книгами по чёрной магии, магическим заклинаниям и таинственным формулам. Они являются открытыми священными писаниями, из который могут черпать вдохновение все люди независимо от касты, веры или цвета кожи. Они являются изначальными Садхана Шастрами, учением о путях совершенства.
2. Адвайта Шактизм
Метафизическая позиция Адвайты или недуализм принимается Шактами как фундаментальная тема. Реальность одна, и она есть Сатчидананда, существование, сознательность и блаженство. Как указывает сэр Джон Вудрофф: "Доктрина Шакти является специфическим изложением так называемого Монизма (Адвайта, буквально "не два"), и ритуал Шакты даже в тех осуждаемых формах, которые дают злоупотребления, в которых это священное писание известно, является его практическим приложением. Шакта разделяет точку зрения, что окончательная Реальность едина, что природа Чистого Сознания или Опыт 'per se' и что это есть основание проявления вселенной, которая проявляется среди Майи. Хотя Адвайта Шанкары считает кажущееся как иллюзию, Адвайта Шакты рассматривает её как реальность. Майя в Шактизме является не неопределённым неведением, как какое-то иллюзорное проявление мира, а как реальная сила или Шакти, идентичная с окончательной Реальностью, вызывающей возникновение, поддержание и уничтожение вседенной. Чистое Сознание как неволнующийся субстрат (Ниргуна Брахман) есть Шива. Та же Реальность в Творческой Силе или 'elan vital' есть Шакти. Саммохана Тантра говорит: "Без Пракрити или Шакти невозможно пересиливание мира. Без Пуруши или Шивы нельзя достичь истинного знания. Следовательно, обоим следует поклоняться Махакали и Махакалу." Абсолют есть слово, есть Шива-Шакти, Мужчина-Женщина или Бог-сила. Он развивается в мир конечного существования и прекращает быть тем, кем является, а именно чистым Сознанием, Существованием и Блаженством. Индивидуальная душа или Пашу-Джива – не кто иной, как Шива. Хотя она чувствует отчуждающее ограничение или разделение (разлучение) от её места стоянки. С помощью сублимации она распадается вместе со вселенной до единого Сознания, которое является совершенным Блаженством.
3. Триединство
Популярная религия идентифицирует Шакти с Махадэви (великой матерью), вечной Супругой Шивы и обожаемой Сестрой Нараяны. Но Шакты осознают, что Великая Мать превосходит божественное единство Брахмы, Вишну и Рудры. Она есть Дурга или сила как Действие (Крия); Она есть Лакшми или Слиа как Воля (Иччха); Она есть Сарасвати или Сила как Знание (Джнана).
Первые три дня Наваратри Ей поклоняются как Дурге, вторые три дня – как Лакшми и последние три дня – как Сарасвати. А на десятый день Её почитают как Раджараджешвари, Королеву-Мать, превосходящую тройственные аспекты, которые составляют мир перемен.
4. Сотворение и разрушение
Уникальной особенностью Индуизма в общем и Шактизма в частности является тот факт, что силы разрушения не посылаются Сатаной, стоящим отчуждённым и противопаоложным Богу. Мать не только создаёт, но и разрушает. Смерть теряет весь свой ужас, когда она рассматривается как главный вход в новую жизнь. Разрушение не является уничтожением, когда оно ведёт к новому способу существования. Так же, как сотворение является выражением божественной силы, так же разрушение является этим. Отсюда Шакта рассматривает Мать и как Трипурасундари, прекрасную творящую, и как ужасную Кали, Богиню тьмы, которая пирует в танце смерти. Свами Вивекананда отразил дух Шакты в гимне Кали:
"Приди, Мать, приди!
Для ужаса имя Твоё,
Смерть есть Твоё дыхание,
И каждый нетвёрдый шаг
Разрушает мир навсегда;
Время Твоё, всеразрушительница!
Приди, о Мать, приди!"
5. Символ Брахмана
Часто критикуют, что Шактизм есть "доктрина, учащая первенству Женского и подходящая только для суфражисток-монисток", что это "просто феминизация ортодоксальной Веданты". То, что эта критика беспочвенна, станет очевидно после понятия вовлечённостей доктрины Шакти. Это не более неправильно – называть Бога Матерью, чем называть Его Отцом. С эмпирической точки зрения оба принципа статики и динамики, мужского и женского необходимы для объяснения сотворения мира. Шакты делают упор на женском, поскольку мужская роль в порождении быстротечна и мгновенна, женская роль более терпеливая и сокровенная. Высшая Мать жертвует собою, чтобы стать миром. С этой точки зрения концепция Матери более важна, чем Отца как Бога. Одновременно, Шакта хорошо знает, что с трансцендентальной точки зрения различие пола неприменимо к Абсолюту. Санскритское слово "Матри" ("мать") и мужское, и женское. Махакаля-Самхита адресует Матери такой гимн: "Ты - ни девочка, ни девушка, ни старуха. На самом деле, Ты ни женщина, ни мужчина, ни среднего рода. Ты - не зачатая, неизмеримая Сила, Сущность всего существующего, пустота всего двойственного, Высший Брахман, достижимый только с помощью просвещения или мудрости."
Ом Шакти Майям Джагат
20.4. Система Шакта
Философия Шакти так же стара, как Веды. Я не думаю, что есть какое-либо истинное основание с западной точки зрения, которой вторит доктор Радхакришнан, когда он говорит: "Поклонение Шакти, без сомнения, преобладало первоначально среди не-ариев и постепенно было принято ариями." Риг Веда относится к Рудрани и Бхавани. Дэви Шуктха в Риг Веде (10-125) является подлинным источником доктрины Шакти. Там сказано: "Я Высшая Королева, сокровищница всех сокровищ; глава всех объектов поклонения, чьё всепроникающее Я проявляет всех Деват, чьё место рождения среди каузальных вод; чьё дыхание даёт форму созданным мирам и землям, простирающимся за их пределами, настолько Я велика." В ней и в Шри Шукте, Бху Шукте, Нила Шукте и Дурга Шукте мы имеем Центральную истину о Шакти, провозглашённую в прекрасных словах. В Кена Упанишаде Она описана как Ума, Хаймаватхи Баху Шобхамана (Ума – бесконечно сиюящая дочь Химавана), как дар Брахмавидьи Богу Индре. В Дэви Упанишаде и других Шакта Упанишадах её слава детально описана. Таким образом, Дэви – не только принцип творения, принцип благоприятности, принцип космической энергии, принцип аскетизма (Тапасья Джвалятхи), но также принцип Божественного знания. Она есть Джада Шакти и Чит Шакти. Она есть Иччха Шакти, Джнана Шакти и Крия Шакти. Она не только Майя Шакти, но также и Мокша Лакшми. В Вайшнава Агамах Лакшми описана как милосердие и как средство спасения. Но в Шакти Агамах Дэви описана как творец и правитель вселенной, а также как аспект Сагуна Брахмана.
Её слава воспевается также в Пуранах. В Итихасах она описана как проявляющая благосклонность к Раме и Арджуне. В Шримад Бхагаватхе она описана как сестра Кришны. В Шакта Агамах имеется Субхаджага, 64 Кантага и 8 Мишраг. У своего близкого друга я взял копию Шакти Сутр Агастьи, которая заслуживает большого тиража и почтения. Знаменитые поэмы, относящиеся к Шри Шанкаре: Шиванандалахари и Саундарьялахари – показывают, как он раскрывался в поклонении и почитании Шивы и Дэви. Ценной работой является комментарий Бхаскарарайи по Лалита Сахасранаме. Недавно энтузиаст своего дела - сэр Джон Вудрофф (Артур Авалон) сделал работы по Тантре доступными для современного читателя.
В доктрине Шакти Шива является Высшим неизменным вечным сознанием, а Шакти является Его кинетической энергией. Шива и Шакти описаны как Пракаша и Вимараса, то есть Слава и сила. Шива есть Чит, а Шакти есть Чидрупини, то есть статическое и динамическое сознание. В действительности они есть одно. Шива становится творцом вселенной с помощью энергии Шакти. Если Шива находится в союзе с Шакти, он становится Богом Вселенной; если нет, он не может даже двигаться. Брахма, Вишну и Рудра выполняют функции сотворения, сохранения и разрушения Вселенной в соответствии с волей Шакти. Это от Неё происходят Тиродхана (неясность Божественной природы) и Ануграха (благосклонное откровение Божественной природы).