Свами Рама Тиртха – В лесах Богопознания. Том 3 (страница 5)
Веданта спрашивает, к чему эта игра словами? Какой смысл спорить из-за слов? В реальности есть только Самость, которой мы являемся, и кроме нее ничего нет. А раз кроме этого ничего нет, нельзя постоянно твердить, что вы часть. Логично сделать вывод, что вы полностью и абсолютно целое. В Истине нет разделения. А Вы и есть Истина.
ОМ! ОМ! ОМ!
Ответы на некоторые вопросы на тему веданты
Лекция, прочитанная 25 декабря 1902 года в Академии наук
Сегодня вечером не будет привычной лекции на конкретную тему. Многие люди приходят к Раме с самыми разными вопросами, и порой они бывают очень необычными. Некоторые из этих вопросов будут рассмотрены, и на них будут даны краткие ответы. Если у вас или любого другого человека в любой части Америки есть вопросы по теме, вы можете написать их на листе бумаги и отправить Раме. Вопрос будет озвучен и рассмотрен в деталях здесь или в каком-нибудь другом месте, где у Рамы будет возможность выступить.
Прежде чем перейти к ответам, необходимо сделать общее заявление относительно вопросов, которые могут возникнуть в умах людей. Видите ли, подход индийских философов довольно сильно отличается от подхода европейцев или американцев. Когда индийские философы берутся за какую-то тему, они сначала излагают ее содержание, а затем выслушивают вопросы и дают на них ответы. Раме самому пришлось пройти через все эти этапы: перед ним вставали те же вопросы, что и перед другими людьми, и их было огромное количество. Некоторые вопросы он задавал в пять лет, некоторые – в пятнадцать, а некоторые занимали его ум в возрасте двадцати пяти лет.
Следует отметить еще один важный момент. Некоторые вопросы относятся к самым начальным стадиям развития философского духа; другие – к средней стадии религиозного развития; третьи – к еще какой-то стадии. Вот приходит к вам человек, который хочет, чтобы вы объяснили ему 47-е предложение из
К науке нельзя подходить поверхностно; она требует последовательного, планомерного и внимательного изучения. Философия веданты – это одновременно и религия, и наука. В Европе существует конфликт между наукой и религией, но учение, которое Рама дает вам, примиряет их; фактически, оно примиряет философию, науку и религию.
Поскольку веданта – это наука наук, к ней следует подходить систематически, методично и упорядоченно. Те немногие выступления, которые вы слышали, не затрагивали философию. Не было прочитано ни одной лекции по философии веданты как таковой; были рассмотрены только второстепенные вопросы и произнесены предварительные или вступительные речи. Если у Рамы будет возможность дать вам ясное объяснение этой удивительной науки и религии, все ваши сомнения и вопросы исчезнут сами собой.
Некоторые люди очень нетерпеливы и хотят получить ответ на свои вопросы немедленно. Хорошо. Давайте рассмотрим их. Эти вопросы кажутся странными. Вчера или позавчера вечером ко мне подошел человек и спросил: «Сэр, чему вы учите? У вас есть душа? Ваше учение о существовании души? Вы верите в душу?» Рама ответил: «Нет, у меня нет души». Человек был поражен. «О, это какая-то дьявольская религия, раз у него нет души». Что Рама имел в виду, говоря, что у него нет души? Что такое религия в Америке и Европе? Это нечто, чем можно обставить и украсить гостиную. Вот моя жена, мои дети, огромный роскошный особняк, моя собственность и столько-то миллионов долларов в банке – все это у меня есть, но я хочу чего-то большего. Движимые духом накопления, идеей обладания, приумножения и коллекционирования, они хотят схватить, приобрести и положить в свою копилку что-то еще. Как в хорошо обставленной комнате для полного порядка обязательно нужно повесить портреты родственников, так и мне с моим огромным состоянием для порядка не помешало бы немного религии, только пусть она остается в тени на заднем плане.
Вы простите Раму, если с его уст сорвутся слова, которые кому-то не понравятся. Рама уважает Истину больше, чем людей, и в этом уважении он проявляет истинное почтение к Вам, потому что, по его мнению, Вы и есть Истина, а не это ложное «я» или тело. Истина побуждает Раму делать такие заявления. В обычных молитвах, которые возносятся в этой стране, для чего используется Бог? Как люди обращаются к Богу? Когда ребенок заболевает, когда имуществу причиняется ущерб, когда страдает тело, они обращаются к Богу, закатывают глаза, воздевают руки и произносят: «О Боже, сущий на Небесах, о Боже, сущий на небесах». Они совсем не жалеют Бога, сидящего на облаках и рискующего подхватить простуду. «О Боже, сущий на небесах, смилуйся надо мной! Пусть мое имущество будет спасено, пусть мое тело восстановится, пусть мой ребенок будет здоров». Разве это религия? Здесь в Бога верят только для того, чтобы он помогал в повседневных делах: когда в доме что-то не так, когда в нем становится грязно или требуется ремонт, этот бедолага спускается вниз и подметает ваш дом. Разве не такая роль отведена Богу? Разве религия не служит здесь только низменным целям? Разве это религия? Здесь главное – тело, маленькое «я», жена и дети. Бог нужен только для того, чтобы спуститься и отскрести грязь в вашем доме. Разве не так? В Индии – не во всей, но, по крайней мере, у по-настоящему религиозных людей, все иначе. Здесь особое внимание уделяется учению Христа, которое многие едва замечают: «Ищите Царства Небесного, и все остальное приложится вам», – именно на него делается акцент. Это означает, что тело, ум, связи, имущество, мир – все это оставляется у стоп Возлюбленного. Огромный мир становится Его домом, а стремление творить добро превращается в религию. Здесь единственно необходимое становится единственно важным, а на все остальное смотрят как на побрякушки и заморские диковинки. Здесь Бог реализуется в доме. А к внешним домам люди относятся просто как к гостиницам или отелям. Этим людям также приходится заботиться о нуждах своих жен и детей, но они видят их правильно. Как же ответить на этот странный вопрос: «У тебя есть душа?» У меня есть тело. На вопрос: «У тебя есть душа?» – Рама отвечает: «Я есть душа. Я есть То». Какой абсурд задавать вопрос: «У тебя есть душа?», как будто я – это тело, а душа – нечто, принадлежащее ему. Я и ЕСТЬ Душа, у меня есть тело, и у меня есть весь мир.
Еще один человек задал Раме вопрос: «Ты веришь в Бога?» Рама отвечает: «Я знаю Бога». Мы верим в то, чего не знаем, и в то, что нам навязали. Верить в Бога, что это значит? Что ты знаешь о Нем? Рама говорит: «Я знаю Бога. Я есть Он, Я есть Он». Тогда человек сказал: «Бог внутри тебя». Рама утверждает, что тело и весь мир внутри Него. Я и есть Бог, в этом вся разница. Когда умирает человек, здесь люди говорят, что он испустил дух, а индийцы – что он оставил тело. Это демонстрирует различие двух точек зрения. Один испустил дух, как будто его настоящим «я» было тело, к которому каким-то образом был прикреплен дух или призрак, как нечто отдельное. А индиец говорит: «Я есть То», и я оставляю тело, как если бы просто сменил одежду.
Вот еще один вопрос: «Если Бог – все во всем, почему в этом мире так много страданий и несчастий?» Веданта утверждает, что все есть Бог и Бог – во всем, ты суть Бог, я суть Бог. Люди спрашивают, являюсь ли я частью Бога? Нет, нет. Бога нельзя разделить, Бога нельзя разорвать на части. Вы не часть Бога. Если Бог есть бесконечность, тогда Вы должны быть целым бесконечным Богом, а не его частью.
Следующий вопрос: если Бог – это все во всем, то зачем Ему обрекать Себя на страдания в одном теле и нищету в другом? Зачем Ему приносить чуму и нищету в Индию и политическую свободу в Америку? Почему Бог должен делать одного человека обладателем миллионов рупий, а другого – нищим и голодным? Зачем Ему так поступать? Как же Он неразумен! Даже в этой стране, как и в Индии, при попытке ответить на этот вопрос большинство людей обращается к учению о карме, учению о причине и следствии, которое утверждает, что каждый сам является хозяином своей судьбы. Согласно этому учению, каждый создает свое окружение и среду по своему усмотрению, и поэтому Бог справедлив; люди сами творят свою судьбу, сами формируют свои обстоятельства жизни. Раме нет необходимости вдаваться в учение о карме. Это учение о причине и следствии пришло из Индии и поддерживается ведантой, но касается только эмпирической вселенной, только феномена. Оно не затрагивает сути вопроса. В соответствии с учением о перевоплощениях, обстоятельства вашего нынешнего состояния являются результатом ваших прошлых желаний и действий. Таким образом, какие бы обстоятельства, окружение и судьбу вы ни имели сейчас, все это создано вашими прошлыми желаниями и поступками. При внимательном рассмотрении вы заметите, что учение просто устраняет трудные места, но не дает исчерпывающего ответа на вопрос. Рама не собирается отвергать или опровергать это учение. Он одобряет и поддерживает его, но хочет обратить внимание на другую сторону вопроса, на другой полюс, который полностью игнорируется в Америке, ну, возможно, не полностью, но остается в тени.