Суваннавира (Андрей Пашкевич) – Вкус свободы – сущность учения Будды (страница 2)

«Подобно океану, у которого единый вкус – вкус соли, точно также у Дхамма-Виная единый вкус – вкус освобождения… Это шестое странное и чудесное качество Дхамма-Виная, и когда (мои) ученики видят это качество вновь и вновь, они радуются».

(«Удана», 5.5)

У принципов и практик Дхамма-Виная один вкус, вкус свободы, освобождения. Это качество можно красиво выразить поэтическими строками:

Единый вкус у морских глубин:

солёные в море воды.

Так и у Дхаммы вкус один.

И это вкус свободы.

«Подобно океану, который полон множества сокровищ: жемчуга, сапфиров, лазурита, перламутра, кварца, кораллов, серебра, золота, рубинов, кошачьего глаза, точно также и Дхамма-Виная имеет много разных сокровищ: четыре основы осознанности, четыре правильных усилия, четыре пути (или основы) для (сверхъестественных) сил, пять духовных способностей, пять духовных сил, семь факторов просветления, Благородный Восьмеричный Путь… Это седьмое странное и чудесное качество Дхамма-Виная, и когда (мои) ученики видят это качество вновь и вновь, они радуются».

(«Удана», 5.5)

Океан полон различных драгоценных камней и сокровищ. Также и в Дхамма-Виная есть драгоценные духовные учения: четыре основы осознанности, пять духовных способностей, семь факторов просветления, благородный восьмеричный путь. Они подобны драгоценным камням и сокровищам.

«Подобно океану, в котором обитают такие могучие существа, как киты, поедатели китов, поедатели поедателей китов, асуры, наги, гандхаббы, существа в сто лиг длиной, двести лиг… триста… четыреста… пятьсот лиг длиной, точно также и Дхамма-Виная – это обитель таких могучих существ, как вошедшие в поток и те, кто практикуют для получения плода вхождения в поток; однажды-возвращающиеся и те, кто практикуют для получения плода однажды-возвращения; не-возвращающиеся и те, кто практикуют для получения плода не-возвращения; араханты и те, кто практикуют для получения плода арахантства… Это восьмое странное и чудесное качество Дхамма-Виная, и когда (мои) ученики видят это качество вновь и вновь, они радуются».

(«Удана», 5.5)

Океан – это место, где живут могучие существа и монстры. Это могут быть акулы, киты или мифологические существа. Также и в Дхамма-Виная есть могучие существа и монстры: вошедшие в поток, однажды возвращающиеся, невозвращающиеся и араханты. Это четыре запредельных уровня постижения вещей «такими как они есть». Сангхаракшита отмечает, что мы можем добавить сюда существ, которых в тексте сутты нет: это великие бодхисаттвы и махасиддхи, великие гуру и дэвы, великие даки и дакини. Все эти существа находятся в единой буддийской традиции.

Мы рассмотрели восемь странных и чудесных качеств великого океана. Но также это и восемь великих, странных и чудесных качеств Дхамма-Виная. Океан – странный и чудесный, и Дхамма-Виная – странная и чудесная. Каждое из восьми качеств – странное и чудесное. Вкус свободы – странный и чудесный. Это часть того, что хотел сказать Будда.

Что же значит выражение «великий океан – странный»? Чтобы лучше это понять, нужно вспомнить исторический контекст, в котором распространялось учение. Будда жил и передавал Дхамму в бассейне реки Ганг, в нескольких сотнях километров от великого океана, и, возможно, сам ни разу его не видел. Большинство его учеников также никогда не видели великий океан. Они только слышали об огромной водной массе, во много раз большей, чем река Ганг. Поэтому великий океан для них был чем-то чужим и незнакомым.

Также и Дхамма-Виная для нас кажется странной, чужой и незнакомой. Это происходит, потому что в духовной жизни мы встречаемся с запредельным, трансцендентным, необусловленным, и оно нам кажется странным и незнакомым. И даже Будда нам кажется странным. И это неслучайно, потому что Будда пришёл к нам из другого мира, другого измерения, и мы не способны полностью познать его.

Сангхаракшита отразил эту странность в стихотворении «Приход», написанном в 1948 году. В нём девушка ждёт незнакомца.

Приход

Ждала целый день Незнакомца, как чуда:

Ужели не явится он?

До блеска начищены стол и посуда

И пол подметён.

Вокруг удлинялись вечерние тени,

Огонь задрожал и погас.

«Уже слишком поздно», – сказала в смятенье,

Вздохнув: «Не сейчас».

Я молча ждала, погрузившись в раздумья,

Забывши о прялке пустой.

Мой дом озарился свечением лунным –

Венчальной фатой.

И полночь пробило, и стало вдруг тише,

Но, чувствую, миг тот настал:

Он здесь, он снаружи. Пытаюсь услышать –

И страх обуял.

Вот почему великий океан – странный для нас. Странный, но в то же время – чудесный. Что же значит «океан – чудесный»? Возможно, стоит на некоторое время представить океан, который вы видели. Океан чудесный, потому что это великая обширность. Он постоянно двигается и никогда не остается без движения. Даже мельчайшие части его постоянно движутся. Поэты пишут о непрерывной музыке океана, сменяющих друг друга приливах и отливах, меняющемся цвете воды – синем, зелёном, лиловом, пурпурном, золотом. Океан чудесный из-за своей неизмеримой глубины. Вспомните, когда вы первый раз видели океан, когда вы первый раз начали плавать в нём. Вы начинаете двигать руками и ногами, затем плывёте и больше не касаетесь дна.

Также и Дхамма-Виная, теория и практика учения Будды. Мы не можем увидеть границы и глубины её, это не что-то статичное и неподвижное. Она полна жизни и движения и постоянно приспосабливается к нуждам живых существ. В новых условиях, в которых оказываются живые существа, каждый раз Дхамма-Виная выражает себя так, чтобы живые существа могли понять и принять её. Можно сказать, что океан Дхамма-Виная постоянно обращается к нам, играет свою неподражаемую музыку для нас, очаровывает нас. Это нечто живое, яркое и разноцветное, красное, синее, зелёное, белое, сияющее тончайшим живым светом Будд и Бодхисаттв, живым светом даки и дакини.

Буддийский мыслитель Майтричета написал 500 строф почитания Будды. Он выражал своё восхищение так: «Какая непоколебимость, какое поведение, какая форма, какое достоинство!»

Когда мы размышляем о качествах Будды, нет ничего, что не являлось бы чудесным. Духовное общение чудесно, и духовная жизнь также чудесна. Чудесно, что мы можем сидеть вместе и медитировать, произносить слова пуджи, петь мантры, зачитывать прибежище и наставления. Если мы не воспринимаем Дхамма-Виная как чудесную, возможно, мы видим только слова и идеи, внешнюю форму, через которую выражается Дхамма-Виная, но которая не является ей. Возможно, мы воспринимаем только букву, а не дух учения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.