Шри Ауробиндо – Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция (страница 3)
Что подразумевается под психическим существом
Под психическим я подразумеваю лежащее глубоко внутри существо души и природу души.
Это не тот смысл, в котором слово «психическое» используется в обычном разговорном языке. Если оно и используется, то скорее весьма неотчётливо, с большими заблуждениями относительно истинной природы этой души, и ему придаётся слишком широкое значение, которое выносит смысл этого слова далеко за пределы области его применения.
Все явления аномального или сверхнормального, оккультного или психологического характера окрестили психическими.
Если у человека раздвоение личности, и он постоянно мечется от одной личности к другой, если призрак умирающего человека, или что-то просто от его витальной оболочки или же его мысленная форма, появляется и бродит по комнате удивлённого друга, если полтергейст устраивает неприличный скандал в доме, всё это относят к психическим явлениям и считают подходящим объектом для психических исследований, хотя к психическому оно не имеет никакого отношения.
Опять же, в самой йоге многое – это просто оккультные явления, феномены невидимых витальных, ментальных или тонких физических планов, видения, символы. И всё это – смешанный, часто возбуждённый, часто призрачный, часто иллюзорный спектр переживаний, принадлежащих промежуточной области между душой и её поверхностными инструментами, или, скорее, принадлежащих самым далёким окраинам души. И весь вот этот хаос промежуточной зоны собирают в кучу, называют психическим и считают низшей и сомнительной областью духовного раскрытия.
И ещё, происходит постоянная путаница между использующей ум душой желаний, которая – творение витального импульса человека, его жизненной силы, стремящейся реализовать себя, – и истинной душой, которая – искра Божественного Огня, часть Божественного.
Поскольку душа, психическое существо, использует ум и витал, а также тело в качестве инструментов для роста и опыта, то на это существо смотрят, словно оно некая смесь или какой-то тонкий субстрат ума и жизни.
Но если в йоге мы примем всю эту хаотическую массу как ткань души или движение души, можно очень легко запутаться.
Вся эта масса относится только к покровам души. Душа же сама по себе – это внутренняя божественность, которая больше, чем ум, жизнь или тело. Это нечто такое, что как только оно освобождается от затемнения своими инструментами, то сразу же выстраивает прямую связь с Божественным, с собой и духом.
В терминологии йоги под психическим понимается элемент души в природе, чистый психический или божественный центр, стоящий за умом, жизнью и телом (это не эго), но который мы едва-едва осознаём.
Это часть Божественного, что остаётся постоянной от жизни к жизни и получает жизненный опыт через свои внешние инструменты.
По мере накопления этого опыта проявляется развивающаяся психическая личность, которая, всегда настаивая на добре, истинном и прекрасном, в конце концов становится готовой и достаточно сильной, чтобы повернуть природу к Божественному.
Тогда она может полностью выйти на первый план, прорвавшись через ментальную, витальную и физическую завесы, и начать управлять инстинктами и перестраивать природу.
И тогда Природа больше не будет навязывать себя душе, наоборот, душа, Пуруша, будет указывать природе, что ей делать.
Люди не понимают, что я имею в виду под психическим существом, потому что слово «психическое» использовалось в английском языке для обозначения чего-либо из внутреннего ментального, внутреннего витального или внутреннего физического, или чего-либо ненормального, оккультного или даже более тонких движений внешнего существа, – всё в кучу.
Оккультные явления тоже часто называют психическими.
Нет понимания о различии между этими разными частями существа. Даже в Индии древние знания из Упанишад, в которых эти явления отличались, стали утеряны.
Дживатман, психическое существо (Пуруша Антаратман), Маномайя Пуруша, Пранамайя Пуруша – всё это перепутано.
Психическая часть нас – это нечто, исходящее непосредственно от Божественного и находящееся в контакте с Божественным.
По своему происхождению это центр, наполненный божественными возможностями, который поддерживает наше низшее тройное проявление ума, жизни и тела.
Этот божественный элемент есть во всех живых существах, но он скрыто стоит за обычным сознанием.
Поначалу он не развит и, даже когда развит, не всегда и не часто находится впереди.
Он выражает себя, насколько позволяет несовершенство инструментов, через возможности этих инструментов и с учётом их ограничений.
Он растёт в сознании через переживания, направленные на Божественное, и набирает силу каждый раз, когда в нас возникает высшее движение. В конце концов через накопление этих более глубоких и высших движений, развивается психическая индивидуальность – то, что мы обычно называем психическим существом.
Именно это психическое существо всегда является реальной, хотя зачастую и тайной причиной обращения человека к духовной жизни. И оно – самая большая помощь человеку в этой духовной жизни.
Поэтому именно это мы в йоге должны вывести на передний план.
Слово «душа», как и слово «психический», в английском языке используется очень расплывчато и во многих различных смыслах.
Чаще всего в обыденном языке чёткое различие между умом и душой не проводится, а зачастую возникает ещё более серьёзная путаница, когда под словами «душа» и «психическое» подразумевается витальное существо желания – ложная душа или душа желаний, а не истинная душа, психическое существо.
Психическое существо коренным образом отличается от ума или витала. Оно стоит за ними там, где они встречаются в сердце. Его центральное место здесь, но за сердцем, а не в сердце.
Потому что то, что люди обычно называют сердцем, – это вместилище эмоций, а человеческие эмоции – это ментально-витальные импульсы, обычно не психические по своей природе.