Шамиль Гаджиев – Честь семьи (страница 1)
Шамиль Гаджиев
Честь семьи
Предисловие
Каждый мужчина обязан прочитать эту книгу. Это необходимо, чтобы сохранить честь семьи. В книге я пишу не только о поиске подходящей девушки, но и о правилах, которые соблюдаю. Эти правила должен соблюдать каждый уважающий себя мужчина.
Мир меняется, и взгляды людей тоже. Но должен оставаться смысл в продолжении рода.
Когда-то дагестанцы были язычниками – они свято чтили свои традиции и готовы были умирать за них. Потом пришли христиане, пытавшиеся обратить Дагестан в свою веру. Им это удалось лишь отчасти – языческие обычаи оказались сильнее. Затем арабы и турки принесли ислам, но потребовались века, чтобы он укрепился в наших землях. Позже СССР насаждал светский образ жизни – и в этом преуспел.
Так мир постоянно меняется, а вместе с ним и люди. Но я считаю, что это неправильно.
Род имеет смысл продолжать только тогда, когда дети будут жить по тем же правилам, что и их отцы. Просто носить фамилию и смотреть на фотографии предков – это не продолжение рода. Это бессмысленное существование.
Мне 37 лет. Я не женат, у меня нет детей. Многие девушки хотели выйти за меня замуж, но я был против брака с этими девушками, потому что задумывался: Кто продолжит род? Человек, воспитанный по современным правилам?
Я не понимаю, зачем люди женятся. Ради семьи? Ради детей? Ради выживания человечества? Но зачем мне это, если взгляды людей меняются и они забывают о том, как жили их предки? Семья или род, не имеющие истории и своих правил и принципов, – это современные рабы, созданные служить тем семьям, у которых такие правила есть.
Глава 1. В поисках идеала
Современный мир изменился. Найти подходящего человека для создания семьи – задача не из лёгких. Перепробовав разные способы знакомств, я решил изложить свои критерии в этой книге, чтобы избежать долгих и бесперспективных разговоров с потенциальными невестами.
Прежде всего, я ищу девушку для серьёзных отношений. Национальность и место жительства для меня не важны – я готов поехать в любую часть России или мира, чтобы встретить ту, кого ищу.
Мой идеал красоты – шатенка с синими глазами. С детства я испытываю особую симпатию к такому типу внешности. Почему именно он? Не знаю. У меня нет ответа на этот вопрос.
Конечно, я отдаю предпочтение шатенкам с синими глазами, но я открыт к знакомству с девушками иной внешности – главное, чтобы они были симпатичными и обладали гармоничным телосложением. Крайности вроде излишней худобы или полноты меня не привлекают. Важна золотая середина.
Идеальный рост для меня – 165–172 см. Это оптимальное сочетание с моими 179 см. Сам я спортивного сложения.
Что касается характера, то мне не по душе излишне серьёзные девушки. Я человек сдержанный, ценящий тишину, поэтому рядом со мной должна быть жизнерадостная спутница, способная компенсировать мою склонность к уединению. Гармония в отношениях рождается из контраста: когда двое дополняют друг друга.
Я никогда не считал интеллект главным критерием в партнёре. Для меня гораздо важнее доброта и надёжность – качества, которые, увы, становятся редкостью в наше время. Люди всё чаще избегают ответственности за свои слова и поступки, а ведь именно на этом строятся прочные отношения.
Материальное положение девушки для меня не имеет значения. Важен сам человек: его характер, ценности и устремления. Деньги – всего лишь инструмент, который можно заработать.
Внешность, рост, темперамент – всё это играет роль, но не важнее, чем согласие с моими правилами, о которых я расскажу в следующих главах. Для меня построение гармоничных отношений – не мимолётное увлечение, а осознанный процесс, требующий от обоих ответственности и готовности следовать общим правилам.
Глава 2. О себе
Меня зовут Шамиль. Я родился в Махачкале, но свою взрослую жизнь прожил в Москве – с тех пор, как в семнадцать лет приехал сюда учиться.
По интересам я не отличаюсь от многих московских молодых людей: люблю спорт, современную музыку, кино разных жанров. Но есть то, что делает меня другим.
Я не религиозен. Вырос в Дагестане 90-х, где главными были не заповеди ислама, а адаты – кавказские традиции. С тех пор мои взгляды не изменились. Я не перекраиваю себя под чужие стандарты. Москва научила меня уважать чужой выбор, но не отступать от своего.
Я не привык менять своих взглядов. Если когда-то был воспитан по определенным правилам, то уже никогда не перевоспитаюсь. Не стану другим. Моё мировоззрение сформировалось под влиянием семьи и окружения, в котором я вырос. Оно прочно укоренено во мне и является основой моих убеждений.
Чужой в обществе
Так вышло, что я стал фактически изгоем везде. В Москве я изначально был чужим. По увлечениям с московской молодежью был на одной волне. А в воспитании и мировоззрении мы отличались.
То, что я был чужим в Москве, неудивительно. Другой город, другие люди. Но я не задумывался о том, что и в Дагестане стану чужим.
Помню, как на третьем курсе приехал в Махачкалу на каникулах – и не узнал город. Кажется, за эти годы город претерпел существенные изменения. То, что раньше было привычным, теперь казалось чуждым. Знакомые «Артуры» теперь звались «Абдурахманами».
Структура общества изменилась. Традиции тоже.
Новый год, когда-то гремевший салютами, теперь отмечался тихо, почти стыдливо.
Отчетливо вспоминаю, как раньше в новогоднюю ночь из-за обилия фейерверков во дворе было опасно находиться. Люди запускали их с балконов прямо в центр двора.
Теперь же салюты стали редкостью, словно город утратил свою праздничную пылкость. Эта перемена, пусть и не драматичная, заставила меня задуматься о хрупкости привычного мира и неизбежности перемен. Я словно оказался в другом месте. Традиции, которые были мне так близки, будто растворились в воздухе.
В Москве я был чужим, но там было место для разнообразия, для поиска себя. А в родном городе столкнулся с отказом от прошлого. Тогда я понял: моя родина стала для меня чужой.
Причиной стало непримиримое разделение общества на две группы: сторонников ислама и носителей традиционных кавказских ценностей – адатов. Эта пропасть между ними тянулась сквозь века. Еще в XIX веке представители этих групп сталкивались в ожесточенных схватках.
В XX веке советская власть, провозгласив светский образ жизни, внесла свои коррективы, породив третью группу – светских людей. Они нашли общий язык с приверженцами традиций, создав общество светских консерваторов.
После распада СССР религиозные люди снова начали распространять исламский уклад. Сначала перемены шли медленно, но к 2001 году процесс ускорился. И к 2008-му в Махачкале я чувствовал себя так, будто попал в другой город.
Вернувшись в Москву, я погрузился в студенческую жизнь, но так и не смог найти общий язык с новым окружением. Университет стал для меня местом постоянного культурного шока. Моих сокурсников, казалось, интересовало только одно – демонстрация «взрослости» через алкоголь, сигареты и отборный мат.
Особенно поражало поведение девушек. В Дагестане я привык к тому, что парни вели себя так же, как московские. Но чтобы девушки наравне с мужчинами матерились и курили прямо перед преподавателями… Это было за гранью моего понимания. Неужели они действительно считали, что такое поведение делает их взрослее? Для меня это было не проявлением силы, а признаком внутренней слабости.
Свой выбор я сделал сразу и бесповоротно. Алкоголь? Пробовал – не впечатлило. Сигареты? Бессмысленно. Мат? Признак маргинальности.
При этом я не был затворником. У меня была своя компания – пять человек. Мы занимались дзюдо, боксом, ходили в зал. Но в отличие от тех, кто старался соответствовать образу «крутого парня», я не стеснялся учиться наравне с «ботаниками», признаваться, что иногда смотрю мультфильмы вместо боевиков, и предпочитать йогурт или сок алкоголю.
Я такой, какой есть, и никогда не стеснялся своих предпочтений. Никогда не менял убеждения под давлением и не принимал чью-то сторону просто так.
К 25 годам, осмыслив опыт жизни между двумя культурами – московской и дагестанской, между светским и религиозным мировоззрением, – я создал собственный моральный кодекс. Он стал моим внутренним компасом. Он не просто регулирует мои поступки – он формирует образ мышления, позволяя оставаться собой в любых обстоятельствах.
Когда окружение пытается навязать свои правила, я не иду на конфликт, но и не предаю себя. В этом, пожалуй, и есть настоящая взрослость – не в показной «крутости», а в способности сохранять внутренний стержень.
Основы кодекса мужчины
Центральным постулатом кодекса является убеждение, что честь превыше всего: жизни, денег, любви.
Честь – это основа моего мировоззрения. Фундамент моей личности. Она воплощается в самоуважении, справедливости, честности, преданности.
Прямолинейность и честность – неотъемлемые атрибуты чести. Тот, кто обманывает, боится отвечать за свои слова и поступки, лишается чести.
Лицемерие, подхалимство, интриги, сплетни – ярые враги чести, неприемлемые для меня.
Помимо чести, мужчина должен иметь такие качества, как гордость, надёжность, ответственность.
Гордость – это одно из самых сильных мужских качеств. Она закаляет характер, делает его независимым и стойким перед лицом жизненных испытаний. Гордый мужчина не склонен к самобичеванию. Он стремится к самосовершенствованию и достижению превосходства во всех сферах жизни. Он не позволит себе принижения и всегда будет искать достойное место в этом мире.