Сергей Жарков – Викинги. Первая иллюстрированная энциклопедия (страница 72)

Гибель великого Асгарда, богов и всего мира – Рагнарёк (Рагнарок) – величественна и трагична. Первым предвестником Рагнарёка становится неожиданно наступивший трехлетний период истребительных войн и братоубийств. Всеобщий хаос сменяется длящейся три года лютой зимой Фимбульветр («великанская зима») с жестокими морозами и ураганными ветрами. Но вот начинается самое страшное. Один из волков – потомков ведьмы Железного Леса – проглатывает Солнце, другой похищает Месяц. Звезды исчезают с неба, и вот уже весь мир во тьме. От страшного сотрясения земли рушатся горы и лопаются путы на Фенрире Волке. В океане переворачивается Мировой Змей, и воды захлестывают сушу. Из Муспелля выплывает подхваченный громадной волной гигантский корабль Нагльфари, построенный из ногтей мертвецов, и правит им (согласно древнейшей форме мифа) Локи, вырвавшийся из Утгарда. Надвигается Фенрир Волк, и пасть его разъята от земли до неба. Мировой Змей изрыгает потоки яда, перенасыщающего воздух и воды. С грохотом раскалывается небо, и туда врывается войско Муспелля. Впереди его – Сурт, в руке которого меч, полыхающий ярче Солнца. Вступают они на Биврест, и могучий мост надламывается, словно тростинка. И достигает войско Муспелля поля, что зовется Вигрид, простирающегося на сто переходов в каждую сторону. Туда же являются Фенрир, Мировой Змей, Локи, войско инеистых великанов и мертвецов из владений Хель. Но уже прозвучал рог Хеймдалля. И, испросив совета у мудрого Мимира, Один в золотом шлеме и сияющих доспехах уже выводит на поле Вигрид войско асов и несметное число своих эйнхериев. В титанической битве Один сражается с Фенриром и гибнет в его пасти, ибо не мог прийти ему на помощь Тор, все силы отдающий бою с Мировым Змеем. Своим молотом он сокрушает чудовище, но и сам, пройдя лишь девять шагов, падает, сраженный его ядом. Молчаливый Видар занимает место погибшего Всеотца и, наступив обутой в волшебный башмак ногой на нижнюю челюсть Фенрира, одной рукой раздирает волчью пасть. В схватке с Суртом погибает Фрейр, лишившийся в свое время чудесного меча. Тюр и явившиеся на битву чудовищный пес Гарм, Хеймдалль и Локи убивают друг друга в поединках. Тогда Сурт пускает в ход свой меч, и весь мир тонет в море огня… Асгард погиб, но не все поддалось адскому пламени Сурта. Для будущих обитателей возродившегося мира уцелел чертог Гимле, прекраснее и светлее самого Солнца, расположенный в южной части неба на его третьем уровне Видблаин («широкосиний»). Остался невредим чертог Синдри, целиком из червонного золота, стоящий в Горах Ущербной Луны.

Камень (красный песчаник) размером 68,5x33 см начала XI в., найденный в церкви в Госфорте, Камберлэнд (Англия), в 1882 г. В настоящее время вмурован во внутреннюю стену церкви. На этом камне показана рыбалка Тора и великана Гимира. Тор пытался поймать Мирового Змея – Ёрмунганда. Вокруг наживки, которая, согласно легенде, была сделана из головы быка, собралась стайка рыб. Кольца, изображенные над лодкой, могут олицетворять Мирового змея.

В обоих будут обитать хорошие, праведные люди. В местности Окольнир («неохлаждающийся») не поддался огню чертог Бримир, жители которого будут вечно вкушать блаженство. Не останутся бездомными клятвопреступники и злодеи-убийцы. Для них предназначен устоявший в пламени чертог на Берегу Мертвых, в котором стены сплетены из змей. Их головы обращены внутрь и брызжут ядом, отчего по чертогу текут ядовитые реки. Адракон Нидхегг будет глодать трупы негодяев в потоке Кипящий Котел… Поднимется из вод земля, зеленая и прекрасная. Нежные всходы покроют никем не засеянные поля. Остались в живых сыновья Одина – Видар и Вали. Придут они на Идавелль-поле и поселятся там. Присоединятся к ним сыновья Тора – Моди («сильный») и Магни («смелый») и принесут с собой сохраненный молот отца. А из мира Хель явятся Бальдр с Хедом. Найдутся в траве золотые тавлеи, которыми прежде владели асы. И уцелевшие обитатели Асгарда усядутся рядом и поведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о минувшем. Укрывшись в роще Ходдмимир, уцелели два человека – мужчина Ливтрасир («пышущий жизнью») и женщина Лив («жизнь»). Пища их – утренняя роса. И дадут они начало человеческому роду, который вновь заселит мир. И вновь с небес польется свет и тепло, ибо Соль-Солнце еще до гибели Асгарда породила дочь, не менее прекрасную, чем сама, которая последует путем матери…

Вверху. Скандинавские подвески-амулеты, предназначенные для ношения на шее (X–XI вв.) в виде молота бога Тора «Мьёльнира» и формы для отливки «Мьёльниров» из мыльного камня. Такие подвески-амулеты в виде «Мьёльнира» появились еще задолго до эпохи викингов, но именно в эпоху викингов этот символ скандинавской языческой веры стал самым известным. Особенно популярными подвески-амулеты в виде «Мьёльнира» были в период с X по XI в., то есть в то время, когда в Скандинавию пришло христианство. Так, одни скандинавы, не желающие отречься от веры предков, носили на шее маленькие амулеты «Мьёльниры», которые обычно изготавливались из железа, бронзы и меди, реже из серебра и золота. А другие скандинавы, принявшие христианство, носили на шее подвески в виде распятия в знак своего обращения в «новую веру». Внизу. Скандинавские подвески-амулеты X–XI вв. в виде «Мьёльнира» и распятия. Также показана форма для отливки «Мьёльнира» и распятий из мыльного камня.

Выше изложена относительно стройная система мифологии и религиозных верований скандинавов, которую выводят многие историки древнегерманской культуры на основе изучения песен «Старшей Эдды» и исландских саг. И как говорилось ранее, скорее всего, это продукт позднейшего переосмысления разрозненных и противоречивых представлений, причем переосмысления, которое совершалось уже в период господства в Скандинавии христианства, наложившего свой отпечаток на скандинавский эпос. Можно сказать, что язычество в XIII веке в Скандинавии сохранялось преимущественно в эпосе, перестав быть живой религией. Поэтому изучение духовной жизни скандинавов IX–XI вв. при помощи только анализа эддических песен чревато ошибками и анахронизмами.

Богато украшенная филигранью серебряная скандинавская подвеска-амулет XI в. в виде молота бога Тора «Мьёльнира». Музей Швеции. Этот «Молот Тора» был частью драгоценного клада, самые поздние монеты, входившие в который, датируются 1014–1016 гг.

Символика такого тщательно сделанного серебряного амулета довольно сложная. В верхней части молота изображено лицо с круглыми глазами. Таким образом, нижняя часть молота представляет собой своего рода бороду. Судя по всему, скандинавы эпохи викингов пытались таким образом изобразить ужасные горящие глаза бога молнии, описываемые в литературных источниках, причем иногда верхняя часть молота играет роль бороды. Данный «Мьёльнир» висел на искусно сделанной серебряной цепочке, заканчивающейся головами драконов или змей, кусающих кольцо, на котором был подвешен сам амулет. Очевидно, они символизируют Мирового Змея– противника Тора. Само кольцо может быть связано со священным кольцом Тора, символом закона и порядка, которое, по легенде, хранилось в его храме и на котором приносили присягу. Согласно германо-скандинавской мифологии, молот бога Тора «Мьёльнир» был выкован карликами-двергами Броком и Синдри при споре с Локи о мастерстве кузнецов. Молот был признан асами лучшим творением гномов, Локи проиграл спор, и ему зашили рот, так как Один запретил кому-либо из асов или двергов рубить голову Локи (в споре на заклад Локи поставил свою голову). «Мьёльнир» – универсальное оружие, жившее своей собственной жизнью: он то улетал от Тора, то прилетал обратно, а иногда и самому Тору приходилось вызволять свое оружие из плена, им убивали и оживляли. В одной из поездок в Ётунхейм Тор забил своих козлов, которые тянули его колесницу вместо лошадей, а наутро при помощи своего молота оживил их. Короткая рукоять молота Тора – следствие попытки Локи помешать его изготовлению. Одно время «Мьёльнир» был похищен ётуном Тримом, но благодаря хитроумному Локи был возвращен Тору. «Мьёльнир» был настолько тяжел, что никто не мог его даже поднять. Тор надевал волшебные железные рукавицы, благодаря которым молот становился метательным оружием, которое всегда поражает цель и возвращается обратно в руки метателя.

Датировка эддических песен неясна и спорна, в любом случае они известны нам в позднейшей форме. Но вместе с тем есть все основания утверждать, что поэтический эпос скандинавов по своему содержанию восходит к героической поре их истории, к которой неизменно обращались исландцы последующих веков. Попытки некоторых археологов датировать песни «Старшей Эдды» при помощи упоминаемых в них вещей (оружия, украшений) неубедительны, но о том, что мифы, лежащие в основе многих песен, были распространены в Скандинавии уже в эпоху викингов, свидетельствуют как многочисленные изображения сцен из мифологии на камнях с руническими надписями, на дереве, оружии, тканях, относящихся к этой эпохе, так и стихотворения скальдов, в которых нашли широкое отражение мотивы эддических сказаний.

Вверху. Вид с двух сторон бронзовой скандинавской подвески-амулета X в. в виде молота бога Тора «Мьёльнира», найденной на острове Лолланн (Дания) близ населенного пункта Кобелев. «Мьёльнир» отлит из бронзы и имеет следы серебра или лужения, а также остатки золотого напыления. С одной стороны он орнаментирован, с другой имеется краткая руническая надпись. Обычно подвески в виде «молота Тора» интерпретируются как защитные амулеты, которые носили скандинавские мужчины и женщины. Вот как об этом говорит археолог из Национального музея Дании Питер Пенц, который исследовал этот «Мьёльнир», найденный на Лолланне: «Мы часто видим, как молоты Тора и христианские кресты встречаются вместе, обеспечивая двойную защиту». Новая находка может развеять эти сомнения. На «Мьёльнире» из Лолланна имеется руническая надпись, которая гласит: «Ншаг х is»– «Это молот». При этом археолог отмечает, что человек, сделавший надпись, был, вероятно, неграмотным. Он пропустил одну букву в слове «молот»– правильным написанием было бы «Нагпаг». Кроме того, он перевернул руну S. Высота рун небольшая – от 3 до 7 мм. Из-за коррозии, малой величины надписи и ошибок потребовалось некоторое время, чтобы разобрать ее. Исследователи говорят, что надпись мог сделать и абсолютно грамотный человек, но из-за того, что ему не хватило места, он был вынужден перевернуть одну руну и опустить другую. Недалеко от «Мьёльнира» нашли также фрагменты серебряных игл и форму для отливки фибул. Эти находки говорят о том, что неподалеку могла находиться скандинавская мастерская, в которой делали украшения. В таком случае этот «молот Тора» мог быть сделан местными скандинавскими ремесленниками эпохи викингов. Посередине. Йоркский серебряный пени викингов 921–927 гг., на одной стороне которого изображен меч, а на другой стороне молот Тора «Мьёльнир». Внизу. Скандинавские подвески-амулеты, предназначенные для ношения на шее (X–XI вв.), в виде молота бога Тора «Мьёльнира», найденные в Швеции.