Сергей Синицын – Приглашение на брачный пир (страница 2)

Современному человеку с развитым интеллектом, напичканному неимоверным объемом различного рода информации, трудно отыскать рациональное зерно духовного мира. Интуитивно он чувствует, что существовать без веры невозможно, а воспринять разумом информацию на уровне древних религиозных догматов у него не получается – не сходятся концы с концами. Отсюда возникает целый ряд аномальных явлений в духовной жизни людей различных культур и конфессий.

Что же, в начале третьего тысячелетия христианская философия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы эволюции духовности? Так ли это?

Кризис духовности, связанный с основным диалектическим законом соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет тому назад в известной Нагорной проповеди. Форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступил примерно с середины XIX столетия, обязательно должен был привести к тем проблемам, плоды которых мы пожинаем и сегодня.

Возьму на себя смелость предположить, что не многие из числа моих уважаемых читателей, членов христианского сообщества, прочитали до конца хотя бы одно из Евангелий Нового Завета. Люди слышали что-то и повторяют порой набившие оскомину цитаты, рожденные догматами церкви и вековыми традициями, искаженные временем и средствами массовой информации.

Напомню, что, согласно текстам Нового Завета, Иисус вручил апостолу Петру, как основателю христианской церкви, символические ключи от Царства Божьего на земле, а не от рая на небе, о котором мало что сказано в Новом Завете. Зато теме Царства Божьего посвящено основное содержание Нового Завета, и сегодня она напрямую относится к каждому из нас.

А весьма модная в наши дни тема конца света, кто и когда придумал ее? В Евангелии об этом нет ни слова, и мы сможем убедиться, что в Новом Завете говорится не о конце света, а о вполне земных, актуальных проблемах современности – начала третьего тысячелетия и нашего с вами недалекого будущего.

Прочитав и осмыслив тексты Нового Завета в подлиннике, каждый для себя сможет ответить на один из ключевых вопросов познания мира – реально ли было создать нечто подобное человечеству в глубинах древности на уровне тогдашнего развития духовности? Евангелие Нового Завета, процесс осознания и глубинного понимания которого начинается лишь сегодня, в конце эры Рыб, можно по праву считать посланием Вселенной человечеству, четырехкратный дубль которого назначен сохранить подлинность текстов и достоверность информации, адресованной людям через тысячелетия.

Суть проблемы интеллектуалов вне истинной веры гораздо более серьезна, чем может показаться на первый взгляд. Не стоит забывать, что многие из них по объективным причинам покинули стены христианских храмов еще во второй половине XIX столетия, а к чему это привело в начале XX века, многие из нас хорошо знают.

Изменилось ли что-нибудь сегодня? Свободная духовность вне устаревшей, узкой формы, не предназначенной для ее эволюции, бродит по миру, а мир пожинает плачевные плоды цивилизации, основанной на так называемом «торжестве человеческого гения», уничтожающем экосистему Земли и, как следствие, само человечество.

Какой же выход может быть предложен из сложившейся ситуации? Наверное, простой и одновременно трудный.

Простой – потому что каждый сегодня может взять в руки сохраненный для нас источник жизненной информации и с позиций высот накопленных за два тысячелетия знаний и интеллекта прочитать и уже воспринять не только сердцем и душой, но и «разумением своим» все то, что предписано делать нам сегодня, и что уготовано – завтра.

Трудный – потому что мало прочитать и понять, нужно еще изменить свое мировоззрение, а это сделать нелегко, особенно людям с солидным запасом жизненного опыта, закоренелыми привычками и взглядами.

Может быть, поэтому среди своих читателей, прежде всего, я вижу мыслящих людей, вполне насладившихся плодами цивилизации общества потребителей, ищущих сегодня свою единственную верную тропу эволюции, ведущую к вершинам самосознания. Уверен, что они найдут ее, поскольку другого пути у нас нет – настало время «собирать камни».

За сотню лет духовных скитаний значительная часть западного общества поняла больше не умом, а чуткой интуицией, что выбранный путь эволюции вне христианской философии – это тупик, выход из которого нужно искать немедля. Может ли указать этот путь вера? Но вера третьего тысячелетия должна учитывать высокую степень развития духовности нашего современника и объяснять основные базовые понятия христианства убедительно, используя научный потенциал и опыт истории, накопленный человечеством хотя бы за последние два тысячелетия.

Каждый мыслящий человек знает и постоянно испытывает в своей жизни действие несокрушимых законов диалектики, выходящих за рамки философии как науки, рожденной людьми. Законы диалектики повсеместны. Они выходят за пределы нашего бытия, по ним развивается земной мир, Вселенная, Космос, и они же определяют живую веру как творческий процесс, находящийся в постоянном развитии.

Вера – не есть истинная картина мира, на то она и вера. Это модель Истины, которая должна адекватно отражать весь объем научных знаний и исторического опыта, приобретенных человечеством.

Сегодня степень накопленной духовности, знаний, объем информации значительно возросли и уже не укладываются в рамки патриархальной догматической веры, воздвигнутой людьми и окончательно утвердившейся в IV веке нашей эры при активном участии политиков и земных правителей с целью сдерживания массового недовольства простолюдинов.

Конечно, многие знают, сколько в наше время развелось различного рода проповедников и ясновидцев, безапелляционно заявляющих о своей единственной истине или о новой философии. Как разобраться во всем этом разноголосом гомоне, пугающем концом света, и в подобной информации? Ответ может быть простым – только с позиций науки и духовного эталона эволюции, данного землянам пару тысяч лет тому назад в текстах Нового Завета.

Сегодня в хаосе сектантства, среди блуждания мировых религий и призывов множества «учителей» существует надежный способ ориентации в противоречивых информационных потоках – соизмерять услышанное с текстами Нового Завета и других базовых духовных философий. Конечно, это непросто, поскольку доступ к Высшей информации человечеству открывается постепенно, по мере роста его духовности, и об этом мы будем говорить в дальнейшем, а сейчас хотелось бы акцентировать внимание на ключевых, системных понятиях, предваряющих наш непростой разговор.

Как уже говорилось, вера – это понятие творческое, которое, как некая осознанная модель человека, отражает картину мира на некотором уровне его познания. Вера – это динамическая модель, присущая сознанию человека, и она постоянно реформируется в процессе эволюции. Но важно также понимать, что помимо веры каждого человека нам даны и другие модели более высоких информационных уровней, скорость изменения которых определяется совершенно иными космическими мерками.

Прежде всего, это модель христианской философии, базирующаяся на информации Евангелия Нового Завета. Она постоянно творит истинную веру индивидуальности в рамках диалектических законов познания и роста духовности общества. Опять же, не стоит забывать, что это всего лишь модель – модель Высшего Уровня, но дающая нам лишь приближенное представление об эволюционных процессах, протекающих в масштабах Высшей Системы, частью которой мы с вами являемся.

Высшая Система предопределяет стратегию развития человечества на основе незыблемых законов диалектики Вселенной. В определенные исторические периоды людям передаются базовые духовные философии, в нашем случае – философия Евангелия Нового Завета. Уровень информации духовных философий определен не только Высшей Диалектикой, но и особенностями исторического пути развития отдельных народов. Так на Земле возникли известные философии христианства, ислама, буддизма и других массовых духовных течений.

Далее путем трансформации базовых философий сформировались соответствующие религии, предоставившие народам авторитарную догматическую веру сдерживания с учетом обычаев, традиций, а также социально-политических особенностей тех или иных государственных образований. Поэтому всякая религия представляет собой информационную модель мироздания более низкого уровня по сравнению с духовными философиями и всегда является носителем культуры и традиций народов.

Личная вера может полностью соответствовать авторитарной догматической вере, предлагаемой церковью и политиками, либо формироваться на основе индивидуальной духовности человека, то есть быть творческой гуманистической моделью познания мира.

Если вера человека или даже части общества развивается вне системы, без контроля Высшего Уровня, а для западных стран это вера вне христианской философии Нового Завета, то возникают серьезные проблемы в жизни людей. Такая ситуация названа в Евангелии вполне современным системным термином – «тьма внешняя» (внешняя среда), активное взаимодействие с которой приводит к пагубным последствиям.