Сергей Пузырев – Тайны Нострадамуса. Неполученное пророчество (страница 8)

Языческие оракулы

Что-то из видения Иезекиля можно отождествить с интегральной йогой, – нео-ведантистском религиозно-философским учением, созданным Шри Ауробиндо в начале XX века. И дело не в том, что приверженцы интегральной йоги в некоторых случаях утверждают, что у них открывается дар ясновидения или иное проявление своих скрытых способностей. Философия интегральной йоги, позволяет одновременно воспринимать как внутреннюю, так и внешнюю среду. Когда доступно понимание четвертого и пятого уровня внутреннего мира человека. Который, с помощью определенных методик, способен изменять собственное состояние сознания, сопровождающееся переходом от социально-нормированных культурой форм категоризации к новым способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний. Когда человек, находящийся в измененном состоянии сознания, способен получать информацию из окружающей среды.

По свидетельству Геродота, древнейший из оракулов древней Эллады находился в Эпире, в городе Додона. Предполагается, что он возник до прихода в Элладу греков как святилище Богини-матери, которая в греческой традиции толковалась как богиня земли Гея. Как и все, видимо, древнейшие оракулы, он был связан с хтоническим культом: жрецы черпали предсказания в шелесте листьев священного дуба. С дубами связана и такая древняя культовая кельтская языческая группа, как друиды, которым приписываются духовные и лечебные учения и практики, связанные с растениями. Особое место в обрядах друидов, занимал процесс сбора омелы, для лечения в процессе церемонии на шестой день луны. Когда приводили двух белых быков, у которых связаны рога. Жрец, одетый в белое, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал её в белый плащ. После этого быков приносили в жертву, совершая при этом хвалебную молитву божествам. Считается, что омела после этого ритуала будет противоядием против любого яда. Помимо привычного жертвоприношения, занятия врачеванием и астрономией, жрецы друидов, у древних кельтских народов, выполняли функцию судей.

Говорят, что Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» писал, что друиды рассчитывали на помощь своих богов, только тогда, если приносили человеческие жертвы. Однако мы знаем, что и в самом Риме, как и в Карфагене приносились человеческие жертвы Молоху, например. А потом устраивая бои гладиаторов. Считается, что римляне уничтожали друидов, как вдохновителей и организаторов кельтского сопротивления, поэтому, к концу первого века, друиды исчезли из поля зрения римских завоевателей. А вне своих традиционных святилищ, друиды больше ни где не проявились, оставшись в разных мистериях.

Геродот упоминает и других оракулов, существующих в древности. Он рассказывает, что лидийский царь Крёз, решил выбрать самого точного оракула, и разослал гонцов «в Дельфы, других в Абы, что в Фокиде, третьих в Додону; иные были посланы также к Амфиараю и к Трефонию и, наконец, в Бранхиды в Милетской области». То, что Крёз будет варить в котле черепаху, и ягнёнка, смогла предсказать лишь дельфийская пифия. Эта история показывает, что оракулов чтили не только древние греки, но и их непосредственные соседи. Геродот подсказывает нам, сколько было оракулов в древности, и в каких местах они располагались. Здесь же мы начинаем понимать, что оракул, это не один осведомлённый обо всем человек, а место осуществления предсказаний. Которые предсказывала «пифия».

Пифия, это прорицательница, осуществляющая связь проявленного мира, с миром непроявленным. Как это все происходило, есть подробные описания, а коротко можно сказать, что дельфийские пастухи заметили необычное поведение козлов надышавшихся испарениями исходивших из расселины. У человека находящегося возле этой расселины так же наступало измененное состояние сознания, когда человек мог нести все что можно в подобном состоянии. Жрецам, необходимо было, подобрать подходящую мифологию данному событию, и сейчас мы знаем, что Дельфийский оракул, находился при храме Аполлона в Дельфах, расположенных у подножия южного склона горы Парнас. Согласно древнегреческой мифологии, оракул основан самим Аполлоном на месте его победы над чудовищным змеем Пифоном. Дельфийский оракул, где номинально главным лицом была жрица (пифия), но фактически все предсказания формулировались толковавшими её жрецами храма, был одним из главных прорицалищ в эллинском мире. Оракул просуществовал около восьмисот лет до IV века н. э. Существует два варианта возникновения оракула. Первый из них говорит о хтоническом отражении в мифе, об истреблении змея Пифона богом света Аполлоном, которому впоследствии и было посвящено это прорицалище. После поражения и погибели дракона, Аполлон собрал его пепел в саркофаг и установил траурные игры в честь Пифона. Затем Аполлон отправился искать жрецов для своего храма. В море он увидел корабль, идущий из Кносса, что на Крите. Обернувшись дельфином, он силой своих чар привёл корабль в Крису, где открылся морякам и поведал о их предназначении.

Вторая версия говорит о том, что изначально оракул принадлежал Гее, культ которой сохранялся до богов «Олимпийцев» и охранялся драконом Пифоном. От Эфира Гея (земля) родила Урана (небо) и затем взяла его себе в супруги. Вместе с Ураном Гея родила шесть титанов и титанид, среди которых были будущие родители Зевса – Кронос и Рея. Затем Гея породила множество разных существ и отходит на второй план. Первой пророчицей Геи была горная нимфа Дафна. От матери Геи Фемида получила Дельфийский оракул, который передала сестре Фебе, а та – внуку Аполлону, который, обучившись искусству прорицания у Пана, прибыл в Дельфы, где убил охранявшего вход в прорицалище дракона Пифона и овладел оракулом.

Если обратить внимание на деятельность оракула, то надо сказать, что Аполлон не стал предсказывать будущее, а поручил это дело жрецам, которые в свою очередь поручили это дело пифии. Жрица, называемая пифией, вдыхала ядовитые пары, исходившие из трещины, и впадала в священный экстаз, а жрецы записывали её слова. Как и другие оракулы, пифия давала предсказания в строго определённые дни – только в седьмой день месяца, притом на зиму святилище закрывалось. Чтобы гарантировать благосклонность пифии, вопрошающие должны были приносить в Дельфах обильные жертвы. Люди попроще, поэтому, обращались не к пифии, а к бродячим прорицателям. Расцвет Дельфийского оракула привел к тому, что в Дельфы спешили посольства, с богатыми дарами, из многих царств Древнего мира. Мидас преподнёс в подарок храму золотой трон. Крёз был поклонником дельфийского Аполлона. Процедура пророчества происходила следующим образом: пифия садилась на трипод стоящий над расселиной, и под воздействием испарений, произносила какие-то слова. Видения пифии, записывали и толковали жрецы, каждый из них в силу своего соображения, и сообщали нуждающимся. Можно сказать, что подобные предсказания могли делать обкурившиеся благовониями шаманы, или наевшиеся ядовитых грибов берсерки, которые тоже в состоянии транса наблюдали какие-то видения. Говорят, что одним из требований к пифии было ее целомудрие, и омывшись в Кастальском источнике, надев золототканую одежду, распустив волосы, надевала на голову венок из лавровых ветвей. Тут надо учесть еще один факт, что Пифия, впадала в не только в наркотический экстаз, но и могла приходить в возбуждение во время омовения. Этот факт отмечен на курортах, где используется минеральная вода с содержанием природного газа радона, приводящего слабый пол к определенному возбуждению.

Как уже говорилось, Геродот упоминает о Додоне, Трофонии и других оракулах.

Некоторые философствующие личности, в своих рассуждениях, упоминают о «сивилловых книгах», в которых якобы были записаны какие-то пророчества. В частности философ, Иван Солоневич говорил о том, что у римлян не было проблем с идеологией, когда авгуры открывали «сивилловы книги» и толковали всему народу предначертанные там истины. Говорят, что истины, содержащиеся в пророческих книгах, включали в себя знания кельтов и других древних народов. Авгуры – жрецы отличались от оракулов и сивилл тем, что они не пророчествовали, а занимались мантикой, – толкованием знаков, ниспосылаемых богами. В Древнем Риме к их числу относились авгуры, толковавшие поведение птиц, и гаруспики, гадавшие по внутренностям жертвенных животных.

Что касается самих «Сивилл», то и здесь информация не однозначна, когда различают первую «Сивиллу», как личное имя одной из пророчиц. Как вариант, слово Сивилла переводится «божья воля». Кто-то считает, что младшая Герофила (значит была и старшая), по прозвищу Сивилла, пела пророчества в Дельфах, предсказала Троянскую войну. Здесь смысл такой, что сивиллами, назывались жрицы «герофилы», так это или нет, выяснять нет смысла. Проще сказать, что сивилл было несколько, общим числом девять, которые жили в разное время и выступали в роли пророчиц. Говорят, что римляне добавили десятую сивиллу, вероятно этрусского происхождения, и этими десятью были: Персидская, Ливийская, Дельфийская, Киммерийская, Эритрейская, Самейская, Кумская, Геллеспонтская, Фригийская и Тибуртинская. Подобно пифийским оракулам, предсказания сивилл делались обычно в стихотворной форме – гекзаметром. Считалось, что сивилла может предсказывать на тысячу лет вперёд, поэтому одна якобы предсказала извержение Везувия, и указала место битвы, положившей конец независимости Древней Греции. В переводе Вергилия (ЭНЕИДА КНИГА VI 40—50) мы видим экстаз Сивиллы: