Сергей Панов – Конструктор мироздания. Руководство по поиску смысла (страница 5)
5. От осознания смерти – к поиску смысла
Почему другие существа просто живут, движимые инстинктами, а человек стремится понять, зачем он пришел в этот мир? Ответ, как ни парадоксально, лежит не в самой жизни, а в ее конечности. Именно
Человек – единственное известное существо, способное постичь свою смертность. Это знание радикально отличает его от других форм жизни. Когда ребенок впервые сталкивается с мыслью о смерти – будь то утрата близкого, наблюдение за животными или случайное размышление, – в его сознании происходит тектонический сдвиг. Жизнь перестает быть бесконечным потоком настоящего и обретает границы.
Если бы человек жил вечно, вопрос о смысле не был бы столь острым. В мире бесконечного существования время теряет цену, а с ним исчезает необходимость в ежедневном выборе, приоритетах и ценностях. Конечность же заставляет человека оценивать каждый момент, искать цели, которые придавали бы его жизни значимость.
Осознание конечности может привести к двум кардинально разным реакциям. Первая – экзистенциальный нигилизм: «Если все равно все умрем, значит, ничто не имеет значения». Эта позиция ведет к апатии, отчаянию и духовному параличу. Но есть и второй путь, который Виктор Франкл назвал «трагическим оптимизмом». Он заключается в том, чтобы, признавая неизбежность страданий и смерти, найти в жизни смысл
Таким образом, поиск смысла – не блажь развитого ума, а неизбежная реакция на осознание своей смертности.
6. Эволюция смысла в течение жизни
Смысл жизни – не раз и навсегда найденный ответ, а понимание, которое меняется вместе с человеком. То, что в детстве кажется важным, в юности, как правило, выглядит наивным. То, что во взрослые годы представляется достойным усилий, в старости нередко воспринимается как пустое или второстепенное. Это не признак нестабильности личности, а нормальный механизм ее развития. Смысл – живое образование: он отражает не только внутренние изменения человека, но и обстоятельства, в которых он живет.
Эрик Эриксон описал человеческое развитие как последовательность восьми стадий, на каждой из которых человек сталкивается с определенными вызовами и задачами. Каждая стадия завершается кризисом, после которого наступает следующая стадия. От того, как человек справляется с этими вызовами, с этими кризисами, как он решает задачи периода, зависит формирование ключевых качеств его личности и то, как будет проходить его дальнейшая жизнь. Хотя кризисы смысла могут настигнуть человека в любой момент, существуют определенные возрастные периоды, когда вопросы о цели и значении жизни наиболее актуальны. Это естественные вехи развития личности.
Таких периодов три.
Юность (примерно 16—22 года) – этап становления идентичности. Человек ищет ответы на вопросы «Кто я?» и «Зачем я живу?» Подростковые роли и привычные семейные сценарии уже не работают, а собственная устойчивая позиция еще не сложилась. Возможные исходы этого кризиса двояки:
Успешное преодоление кризиса ведет к формированию внутренней целостности, выстраиванию системы ценностей и первым осознанным представлениям о смысле жизни.
Неразрешенный кризис оставляет ощущение неопределенности, что выражается в трудностях с определением жизненных целей, выборе профессии и построении устойчивых отношений.
Средний возраст (примерно 35—50 лет). На этом этапе в центре внимания оказываются вопросы: «Что останется после меня?», «В чем ценность того, что я делаю?» Эриксон описывал это как дилемму между продуктивностью и стагнацией.
Успешное прохождение выражается в стремлении заботиться о будущем – о детях, учениках, деле или идее, которая переживет самого человека. Смысл чаще всего находит выражение в семье, профессии, творчестве, общественной или наставнической деятельности.
Непреодоленный кризис оставляет ощущение внутреннего опустошения, когда многолетний труд кажется бесполезным, а собственная жизнь – пустой и лишенной смысла.
Пожилой возраст (60 лет и далее). На этом этапе человек обращается к прошлому и пытается оценить его: «Моя жизнь имела ценность или нет?» Эриксон описывал это как кризис между целостностью и отчаянием.
Успешное прохождение означает способность принять прожитую жизнь, соединить разные ее этапы в единую историю и спокойно встретить неизбежный финал.
Неудачное прохождение проявляется в горечи, сожалениях об утраченных возможностях, страхе смерти и ощущении бессмысленно прожитых лет.
То, о чем писал Эриксон, прекрасно иллюстрирует жизнь Льва Николаевича Толстого. В юности Лев Толстой ищет славы и признания. Он видит смысл жизни в военных подвигах и в том, чтобы «сделать что-то великое». В дневниках он описывает жажду успеха, желание прославиться, но одновременно и мучительные сомнения в своей полноценности. Служба в армии – сначала на Кавказе, затем в Крыму во время Севастопольской кампании – должна была стать доказательством его мужества и способом утвердить собственную значимость. Но жестокость и хаос войны породили разочарование и усилили внутренние сомнения: «Я еще не знаю, кто я такой и зачем живу».
Позже Толстой пытается найти смысл в семейной жизни. Женитьба, рождение детей, ведение хозяйства и литературные успехи («Война и мир», «Анна Каренина») на время придали жизни устойчивость. Но вскоре он переживает глубокий кризис: все, чего он достиг – слава, семья, богатство, признание – перестало приносить удовлетворение. В «Исповеди» он писал, что мысль о самоубийстве преследовала его ежедневно. Смысл, который прежде находился в достижениях, оказался обесценен. Это был тот самый «кризис продуктивности»: он спрашивал себя, имеет ли смысл все сделанное им, если впереди – только смерть.
В поздние годы Толстой переживает духовный перелом. Он обращается к Евангелию, но отвергает догматы официальной церкви, выступает против государства и любого насилия. В центре его поисков – простота, внутреннее очищение, жизнь по совести. «Человек живет только тогда, когда чувствует себя орудием Божьей воли», – писал он, утверждая необходимость веры, основанной на нравственном законе и личной ответственности.
На разных возрастных этапах писатель сталкивался именно с кризисами смысла и всякий раз переопределял, ради чего жить дальше. Так и в жизни каждого человека – смыслы рождаются, рушатся и возрождаются.
7. Смысл жизни как ядро жизнестойкости
Люди по-разному переживают трудности. Одни быстро теряют уверенность и опускают руки. Другие, сталкиваясь с теми же обстоятельствами, адаптируются, сохраняют способность действовать и принимать решения. Разница между ними – в уровне жизнестойкости. Согласно концепции Сальваторе Мадди, жизнестойкость (hardiness) – система убеждений, которая помогает человеку эффективно справляться со стрессом и превращать кризисные ситуации в возможности для роста. Это качество не является врожденным; его можно и нужно целенаправленно формировать.
Структурно жизнестойкость состоит из трех взаимосвязанных установок:
1. Вовлеченность – способность сохранять интерес к происходящему, находить значимые аспекты в собственной деятельности и жизни в целом, даже в условиях стресса.
2. Контроль – убежденность в том, что человек может влиять на события своей жизни, и готовность брать на себя ответственность за свои действия и их последствия.
3. Принятие вызова – восприятие жизненных трудностей и перемен не как угрозы, а как естественную часть существования, которая стимулирует обучение и личностное развитие.
В этой триаде установок смысл жизни выполняет роль системообразующего, интеграционного ядра. Он связывает и активирует все три компонента жизнестойкости, обеспечивая их согласованную работу.
Как это работает:
Смысл жизни направляет вовлеченность. Когда у человека есть цели и ценности, он понимает, зачем действует, и сохраняет интерес даже в сложных условиях. Без этого вовлеченность становится случайной и нестойкой.
Смысл усиливает контроль. Осознание цели дает энергию действовать, брать ответственность и управлять тем, что можно изменить. Если человек не понимает, ради чего старается, желание что-то контролировать быстро угасает.
Смысл помогает принимать вызовы. Когда трудности воспринимаются как часть пути к чему-то важному, они перестают казаться бессмысленными страданиями. В результате уровень стресса снижается, а человек начинает действовать увереннее и спокойнее.
8. Как возникает кризис смысла?
Кризис смысла – это не случайное, «с неба свалившееся» событие. Это закономерное и регулярное явление в жизни людей. Он всегда связан с тем, как индивид планировал и строил свою жизнь, и проходит по одной и той же схеме.
Человек живет и развивается в определенной среде: семье, обществе, исторической эпохе. Обстоятельства жизни (бытовые условия, нормы и ценности социума, накапливающийся жизненный опыт) дают исходный «материал», из которого строится его мировоззрение. Это набор (не всегда осознанных) убеждений: что важно, что ценно, что правильно, чего стоит добиваться, ради чего стоит жить. Для кого-то сутью жизни становится труд во благо общества, для других – стремление к личному успеху, для третьих – следование религиозным и культурным предписаниям. Мировоззрение объясняет происходящее, позволяет справляться с повседневными трудностями, чувствовать себя частью упорядоченного мира и сохранять чувство контроля над своей жизнью.