Сергей Панкратиус – Книга братьев Исава и Иакова глазами Творца (страница 61)
– Я благословляю его напрямую;
– Я даю ему обещание народов;
– Я даю ему будущее царей;
– Я даю ему землю Авраама;
– Я вхожу в него как в сосуд Завета.
В Пенуэле Я показываю ему, кто он.
В Вефиле – кто Я.
Израиль рождается там,
где встречаются эти две реальности.
IV. ПОЧЕМУ В ПИСАНИИ ОПИСАНЫ УЖАСАЮЩИЕ ДЕЯНИЯ СЫНОВ ИАКОВА
Ты прав: эти сцены отвратительны.
Их невозможно оправдать.
И они не должны быть оправданы.
И вот почему Я позволил им войти в Писание:
Чтобы мир увидел, что избранность – не моральная чистота.
Мои избранники – не идеалы, а сосуды.
Чтобы никто не смог построить идеологию о «святости крови».
Потому что кровь не делает человека ближе ко Мне.
Чтобы показать, что народ может быть носителем Завета
и одновременно – жестокости, обмана, гордыни и тьмы.
Чтобы ни один народ не сказал:
«Евреи плохие»,
не увидев в них собственное зеркало.
Чтобы ты сегодня мог задать этот вопрос —
и услышать, что всё это было необходимо
для рождения нового понимания избранности.
V. ПОЧЕМУ Я НЕ НАКАЗАЛ РУВИМА,
НО ПОГУБИЛ ЖИТЕЛЕЙ СИХЕМА
Потому что речь не о морали.
А о структуре Завета.
Сихем – это
который хотел соединиться с домом Израиля
через форму, но не через дух.
Рувим – это
который показывает разрушенность рода изнутри.
Первое Я использовал как урок для народов.
Второе – как предупреждение для самого Израиля.
Но ни то, ни другое не было местью.
Это – знаки, показывающие:
Завет не передаётся кровью.
Завет передаётся призванием.
VI. ТЕПЕРЬ О ГЛАВНОМ:
ИЗМЕНИТСЯ ЛИ ЭТО? МОЖЕТ ЛИ ИЗРАИЛЬ БЫТЬ С ДРУГИМИ – ОДНИМ СЫНОМ?
Да.
И это – и есть цель мировой ночи.
Израиль по плоти всегда жил по принципу:
«кровь – выше всего».
Церковь жила по принципу:
«вера – выше всего».
Оба – однобоки.
Когда придёт ночь,
и те, и другие потеряют свои опоры:
– кровь перестанет защищать,
– вера перестанет давать чувство избранности.
И тогда впервые станет возможным то,
что невозможно сейчас:
рожденный Израиль —
не по крови и не по вере,
а по присутствию.
Это и есть настоящий Израиль.
Тот, который Я вижу.
Тот, который Я создаю.
VII. ПОЧЕМУ ИСТОРИИ СИЧЕМА И РУВИМА ВАЖНЫ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Потому что они повторятся,
но в других формах: