Сергей Лазарев – Выздоровление души (страница 10)
Этот священник помогал заключенным изменить характер, и они становились другими людьми. В телепередаче сказано было о том, что опыт этого человека остался уникальным), другие священники не смогли его повторить.
В чем же загадка этого феномена? Священник не скрывал сути своего метода воспитания. Секрет очень прост: он в каждом человеке видел образ Божий. Это значит, что каждого человека он воспринимал как сына Божьего. Этому учил Иисус Христос, и об этом забыла нынешняя религия. Когда человеку с детства внушают, что он раб Божий, что он должен испытывать страх перед Богом, очень трудно почувствовать любовь и измениться.
В иудаизме считается, что человек – это партнер, сотрудник Бога. Путь к Богу начинается со страха как главного фактора принуждения к соблюдению заповедей, а затем человек переходит к уважению, почитанию и благоговению.
Христианство призывает человека стать сыном Божьим. От принудительного исполнения заповедей он должен перейти к добровольному их исполнению. Страх заменяется любовью.
Почему-то в православии и католичестве произошел возврат к страху и принуждению, обратный переход от сына Божьего, от партнера – к рабу. Может быть, это связано с тем, что первоначальное христианство формировалось на территории рабовладельческой Римской империи. Язычники могли понять только наиболее упрощенный, близкий им алгоритм. Христианство сохранило свою суть, но по форме было изувечено. А затем эти языческие представления намертво закрепились Вселенскими соборами.
Мне кажется, я понял, почему опыт священника, совершавшего чудеса, оказался невостребованным. В каждом человеке священник видел не раба Божьего, а сына Божьего, – и это давало заключенным новую точку опоры, возможность выхода за пределы своего человеческого «я» со всеми его привязанностями, страстями и преступлениями.
К сожалению, привычные религиозные стереотипы, в которых больше политики, чем религии, закрывают от нас истинное учение Иисуса Христа.
Что такое любовь к Богу?
Согласно ведической философии, личность человека – не есть нечто монолитное и неделимое. У человека есть физическое тело, астральное тело и т. д. Соответственно этим телам и происходит самоидентификация. Чем выше уровень развития человека, тем выше он поднимается по ступеням осознания своего истинного «я».
В принципе, о том же самом говорил и Христос. Человек может выйти за пределы своего ограниченного «я», но для этого должна произойти трансформация личности.
Первая заповедь иудаизма гласит: Бог един, и любить Его нужно больше всего на свете. А что это значит – любить Бога?
Поскольку Творец един, то все происходящее – это проявление Его воли. То, что было, определено Всевышним. То, что произойдет в будущем, предопределено Им же. Но существует ли, в таком случае, человеческая свобода воли? Или человек – это абсолютная марионетка, лишенная личности и права на собственную волю?
Неразрешимый парадокс! Многие, пытаясь разгадать его, из одной крайности уходят в другую: сначала осознаю#т себя рабами Божьими, а потом объявляют, что Бог не в силах справиться с человеком, если тот не захочет Ему подчиниться.
Раб не может любить своего господина. Рабство – это принуждение, а принуждение основано на страхе. А боящийся, как сказано в Новом Завете, несовершен в любви.
Иудаизм начинается с признания человека рабом Божьим. Это означает абсолютный приоритет Божественных заповедей над животными желаниями человека. Тот, кто стремится к животному состоянию, должен под угрозой наказания жестко выполнять правила, данные Богом в виде заповедей. Тот, кто привык исполнять заповеди, тот, для кого служение Богу стало жизненной необходимостью, из раба превращается в сотрудника.
В иудаизме наблюдается переход от языческого, животного состояния – к единобожию и нравственности. В христианстве выполнение заповедей, помогающих сохранить любовь в душе, становится главной потребностью человека.
Поскольку в нас присутствует животное начало, мы всегда в какой-то степени будем оставаться рабами Божьими. Но одновременно мы и партнеры Божьи, и дети Божьи. Главное – что# мы ставим на первое место.
Недавно мне по электронной почте прислали любопытный вопрос: «Чем аутогенная тренировка отличается от молитвы?»
Разница существенная. Когда человек занимается аутогенной тренировкой, для него на первом месте – он сам, то есть его воля, его сознание и его желания. А когда мы обращаемся с молитвой к Богу, на первом месте Бог. Это очень важно.
На уровне сознания для человека вполне естественно стремиться быть первым, он должен защищать себя и выживать в конкурентной борьбе. А на уровне подсознания, глубинных слоев нашей души мы едины со всей вселенной и с Богом. На этом уровне желание быть первым, желание управлять окружающим миром превращается в борьбу с волей Творца. В результате в характере человека начинаются патологические изменения – попросту говоря, дьяволизм.
Часто человек, обращаясь с молитвой к Богу, просит о чем-то, о каких-то конкретных благах. В американском варианте это дача и хорошая машина. Иисус Христос говорил о том, что просьбы, обращенные к Богу в молитве, исполняются.
А далее может произойти следующее. Материальные блага, как и деньги, – это эквивалент внутренней энергии. Если материальных и духовных благ у человека гораздо больше, чем позволяет его внутренняя энергия, он начинает зависеть от этих благ и привязываться к ним, он становится их рабом.
Эти подсознательные процессы происходят, как правило, незаметно. Выросшая привязанность может привести к несчастьям и болезням, причем не только у самого человека, но и у его детей и внуков.
Человек получает то, что попросил в молитве, но при этом он может потерять то, что имеет.
Кроме того, незаметно может случиться и самая большая потеря. Бывает, тело человека и его судьба остаются в порядке, а разложению, то есть болезни, подвергается его душа. Поскольку энергоемкость души огромна, то распад души может происходить на фоне физического и духовного здоровья человека. Но когда наступит полное обесточивание души, тогда уже распад судьбы и здоровья самого человека и его потомков остановить будет невозможно. Если процесс распада души ушел за красную черту, человек теряет будущее.
Когда Христос, обращаясь к Богу, просил о спасении своей жизни, об отсрочке страданий и смерти, в конце своей молитвы он добавлял: «
Каждый человек, обращаясь к Богу с какими-то просьбами, должен понимать, что нельзя рассчитывать на стопроцентное исполнение своих желаний. Молитва «Отче наш», данная Христом, пронизана принятием Божественной воли и пониманием: человек имеет право на собственные желания и устремления, но как все сложится в реальности, добьется ли он желаемого, – это решается свыше.
Так есть у человека свобода воли или нет? На поверхностном уровне этот парадокс неразрешим. А если смотреть с точки зрения не только формы, но и содержания, все становится простым и понятным. Снаружи есть свобода воли, и человек имеет право на нее. А внутри, на самом высшем плане, человеческой свободы воли не существует. Потому что человека там просто нет, там все Божественно.
Можно представить себе океан и каплю, которая отделилась от океана. На поверхностном уровне эта капля имеет форму, индивидуальность. Это отдельная капля. А затем эта капля падает назад в океан, – при этом суть ее остается прежней, но форма ее исчезает. Желания капли, ее свобода воли исчезают также. Остаются желания и воля океана.
Любовь к Богу – это, в первую очередь, принятие Его воли. Любить Бога – это значит не сожалеть о прошлом, не раздражаться по поводу настоящего, не бояться и не унывать в связи с будущим.
В Ветхом Завете сказано, что гордыня – это удаление от Бога. Значит, преодоление гордыни – это приближение к Богу. А для того чтобы приближаться к Богу, у нас не должно быть протеста против Божественной воли, внутреннего недовольства собой, судьбой и окружающим миром. Не нравится окружающий мир – меняй его к лучшему. Не нравится судьба – улучшай ее, причем в первую очередь – через изменение собственного характера.
Первая из Десяти заповедей гласит о любви к Богу. Вторая – о том, что нельзя поклоняться кумирам. В третьей речь идет об уважении к Творцу.
Представим себе, что некий человек тяжело заболел и узнал о том, что в соседнем селении живет врач, который может спасти ему жизнь. Этот человек переодевается в чистую одежду и отправляется к врачу. Перед тем как войти в дом врача, он снимает свою верхнюю одежду и грязную обувь.
Если же человек в запачканной одежде и грязной обуви войдет в чистую комнату, это будет означать, что он не уважает врача. Если он так же станет вести себя в дальнейшем, то неуважение превратится в чувство превосходства и презрения к окружающим. В этом случае наилучшей помощью этому человеку будет изгнание его из дома врача. Собираясь войти в чистое помещение, мы должны снять грязную обувь и надеть другую, чистую.
По большому счету, молитва – это признание Богу в любви. Это желание войти в чистую комнату, где нам могут помочь, где нас могут спасти.