Сергей Кузнецов – Псевдоэтическая субъектность искусственного интеллекта (страница 2)

С точки зрения дальнейшего развития общества между человеческими и не-человеческими акторами, по Б. Латуру, нет особенных отличий. Главное - движение общества вперёд, а кто или что способствует этому, не имеет значения. Люди, технологические объекты, природные явления одинаково важны, выступая как акторы. Нельзя не согласиться с положениями АСТ, применяя её вслед за её создателем к общественному развитию, однако осмысление её отражения в динамике культуры требует особого анализа.

Поскольку культура является социальным феноменом, то можно попытаться распространить на неё АСТ. Тогда каждый феномен культуры, играющий в ней определённую роль и обладающий ценностно-смысловой определённостью, должен восприниматься наравне с другими её феноменами как потенциально способный обладать моральной составляющей, транслировать и содержать ценности. Формирование и развитие культуры воспринимается как зависящее от деятельности и людей, и не-людей, то есть всех акторов. Если принять такое допущение, то следующим звеном рассуждений станет согласие с тем, что все акторы одинаково важны в ценностном пространстве, независимо от того, имеют они человеческую или не-человеческую, например, технологическую природу.

Мы не будем утверждать, что человек и ИИ как акторы ценностного пространства обладают равным статусом. ИИ, естественно, вторичен, создан человеком и подчинён ему. Он продолжает оставаться вторичным, следует за принимаемыми человеком решениями и формируемыми им условиями, что отражает его роль объекта, описанную выше. Сущность культурного и ценностного пространства в том, что оно объединяет самых разных акторов, между которыми не может быть равенства, симметрии, но и асимметрии тоже нет, поскольку акторы просто разные, имеют различное происхождение, выполняют каждый свою функцию, развиваются с разной скоростью. Об этом говорил Б. Латур, призывая «не навязывать априори ложной асимметрии между целенаправленным действием человека и материальным миром причинно-следственных связей». В определённые моменты истории какие-то из акторов выходят на передний план, становятся более важными, в большей степени влияющими на ценностную систему, на трансляцию культуры, обогащение её новыми элементами. В настоящий момент так происходит с ИИ.

Если сопоставлять ценностное и социальное пространство, то можно сделать парадоксальное наблюдение. В социальном пространстве ИИ выступает как полноправный актор, согласно теории АСТ; в ценностном же его возможности актора ограничены, но наблюдается тенденция к их расширению и постепенному превращению ИИ в актора. Если бы возник сильный ИИ, то он мгновенно стал бы самостоятельным актором ценностной системы, поскольку начал бы порождать и транслировать собственные ценности. Собственно, апокалиптические фантазии, функционирующие в медиаполе, и отражают опасения перед формированием у ИИ своей системы ценностей, не связанной с человеческой и даже противоречащей ей. Современный же ИИ в его слабой разновидности принимает ценности программирующего человека, собственные не порождая.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.