Сергей Кузнецов – Философское время (страница 1)
Сергей Кузнецов
Философское время
Первоначально, необходимо детерминировать понятие «философского времени», его признаки, философские квалификации и классификации.
Философское время — это не просто часы и календари, а глубокое размышление о природе времени, его связи с бытием, сознанием и изменчивостью мира. В отличие от обыденного или физического времени, оно затрагивает фундаментальные вопросы: что такое время само по себе, существует ли оно объективно, как оно связано с вечностью и как мы его переживаем.
В истории философии сложилось несколько ключевых подходов к пониманию времени:
Субстанциальная модель.
Время рассматривается как самостоятельная сущность, существующая независимо от событий и процессов. Яркий представитель — Исаак Ньютон, который считал время абсолютной, универсальной «вместилищем» событий.
Реляционная модель.
Время — это характеристика отношений между вещами и явлениями. Оно не существует само по себе, а возникает из-за изменений и взаимодействий в мире. Эту идею развивали Аристотель и Готфрид Лейбниц.
Субъективно-идеалистическая модель.
Время — это форма внутреннего опыта, априорная структура человеческого сознания (Иммануил Кант). Для Канта время — не «вещь в себе», а способ, которым наше сознание организует чувственный опыт.
Экзистенциально-феноменологическая модель.
Время рассматривается как структура человеческого существования (Мартин Хайдеггер). Время здесь — не внешняя рамка, а то, что «заложено» в самом бытии человека.
Статическая модель.
Она отрицает само течение времени, рассматривая прошлое, настоящее и будущее как одинаково реальные «блоки» бытия, подобно страницам книги.
Разные мыслители предлагали свои, порой противоположные, ответы на вопросы о природе времени:
Античная философия.
Гераклит видел в времени непрерывный процесс изменений («всё течёт»).
Парменид, напротив, утверждал, что подлинное бытие неизменно, а видимое движение — иллюзия.
Платон описывал время как «движущуюся тень вечности», сотворённую Демиургом вместе с космосом.
Аристотель определял время как «число движения».
Средневековая философия.
Августин Блаженный считал, что время существует лишь в сознании человека: прошлое — в памяти, будущее — в ожидании, а реально есть только настоящее, которое постоянно ускользает.
Фома Аквинский различал «внутреннее» время (душевные переживания) и «внешнее» (движение небесных сфер).
Философия Нового времени.
Философы стали рассматривать время в связи с пространством и движением. Лейбниц, как уже упоминалось, был сторонником реляционной концепции.
Немецкая классическая философия.
Кант и Гегель сместили фокус на роль сознания и разума.
Для Гегеля история — это диалектический процесс развития абсолютного духа.
Философия XIX–XX веков.
Анри Бергсон противопоставил «чистую длительность» (реальное время жизни) условному времени, которым оперируют наука и обыденное сознание.
Мартин Хайдеггер связал время с бытием человека (Dasein), подчеркнув его экзистенциальный характер.
В современной философии времени можно выделить несколько направлений:
Плюрализация. Время расщепляется на множество гетерогенных форм (феноменологическое, историческое, биологическое), которые сложно свести к единому стандарту.
Унификация. Предпринимаются попытки преодолеть разрыв между разными уровнями реальности (физическим, биологическим, социальным) и обосновать онтологическую универсальность темпоральности.
Релятивизация и историзация. Акцент делается на том, как время формирует человеческое «я», культуру и исторический процесс.
Таким образом, философское время — это не застывшая истина, а поле для дискуссий, где каждый мыслитель предлагает свой взгляд на эту загадочную форму нашего существования.
Современные концепции времени в философии и науке
Для каждого жителя планеты Земля время значит очень многое, однако о нем нам известно совсем мало.
Не зря в философии данная проблема занимает ведущие место, ведь множество вопросов относительно времени до сих пор остаются неразрешенными. Оно существует как отдельно от нас, так и вместе с нами.
Следует заметить, что время живет внутри человека, который не только изучает, но и проживает его.
«Во времени исчезает все, и исчезает без следа, и в этом-то и состоит подлинная сущность времени» - В.И.Молчанов.
Проблема, связанная с пониманием времени в философии, вероятно, никогда не будет до конца разгадана, что придает ей еще больший интерес и актуальность. Нам остается лишь гадать над ее истоками.
С одной стороны, время является чем-то очевидным, но с другой стороны - загадочным, субъективно прекрасным и таким далеким, непостижимым.
Свойства данного феномена неразрывно связаны с человеческой жизнью, т.к. для нас много является ценным, в особенности время.
Вероятнее всего, под понятием «время» первоначально понималось какое-то обобщающее впечатление о жизни: о повторяемости, длительности.
Ученые, которые изучали поведение людей в древние века, определили связь, где погода и время были неразрывными явлениями, связанные друг с другом.
Можно предположить, что люди считали дни, недели, месяца и года по осадкам, которые выпадали на землю.
Однако позже они стали понимать, что между их жизнью и погодой не существует никакой связи.
Поэтому у нас сейчас столько выражений, связанных с этим феноменом, например, время года. Все потому что, время означает не только пространство, но и движение. «Открытие большой длительности может выражать забвение человеческого времени, которое всегда требует ориентира в настоящем.
Этих губительных последствий можно избежать лишь при условии сохранения аналогии между временем индивидов и временем цивилизации: аналогии роста и упадка, создания и смерти, аналогии судьбы» - П.Рикер.
В современной философии также стараются определить понятие времени.
Выдающийся ученый и лауреат Нобелевской премии И.Р. Пригожин утверждал, что ключевое место в науке сейчас должно занимать выход времени на первый план, подразумевая необходимость в выявлении природы объективно-реального времени. Он также считал, что введение нового понятия времени в уравнения динамики приведет к новому этапу научно-технической революции.
Теоретик Г.П. Аксенов говорит, что нам по-прежнему не известно истинное понятие времени. Для нас это лишь то, что измеряется в часах.
А.П. Левич сказал, что под временем необходимо понимать одну из самых неподвластных и неуловимых человеческой воле сущностей мира, волнующей умы и чувства современников не меньше, чем их далеких предков.
В своих научных трудах философ Ю.Б Молчанов задает множество вопросов относительно значения времени, одним из которых является вопрос соотношения прошлого, настоящего и будущего.
Он уверен, что если человечество найдет решения всех вопросов, связанных с пониманием времени, но не сможем определить отличия физического бытия событий настоящего от бытия событий прошлого, которые когда-то были такими же реальными, как и в настоящем, но нереальны сейчас, то проблема понимания времени никогда не будет разрешенной.
Можно с уверенностью сказать, что прошлое и будущее едины между собой, они существуют неразрывно.
Наше прошлое и будущее возникают только тогда, когда мы соприкасаемся с настоящим.
К примеру, я не могу существовать сама для себя в настоящий момент времени.
Но с другой стороны, если рассматривать ситуацию глобальнее, то моим настоящим может быть день, месяц, год или вся жизнь.
Я не рассуждаю и не наблюдаю тот переход от настоящего к другому состоянию, т.к. я его осуществляю самолично, в данный момент я уже в наступающем настоящем, я сама являюсь временем, которое «живет» внутри меня, нежелающим уходить в прошлое или в будущее. Для меня время существует, потому что я обладаю настоящим. Время - это то, чем я живу сейчас.
Множество философов и ученых считает, что под временем нельзя понимать точную цепочку (вчера-сегодня-завтра), которая переходит от прошлого к будущему. Если продолжить рассуждение в подобном русле, то можно прийти к мысли, что время может принять форму физического потока, который, в свою очередь, должен принимать, хоть какой-нибудь, объем.