Сергей Кравченко – Темпоральная психология и психотерапия. Человек во времени и за его пределами (страница 16)

Переходы. Человек может попадать в это поле в результате практики, кризиса или спонтанного всплеска. После возвращения из вневременного состояния требуется интеграция опыта.

Схема связей и переходов

– Хронологическая линия – это общий каркас.

– У каждого человека есть семейство субъективных линий, которые накладываются на этот каркас.

– Переходы в состояние атемпоральности – особые сдвиги, где линия субъективного времени как бы сворачивается в «точку вечности», а затем разворачивается обратно.

В графическом воображении это можно изобразить так:

горизонтальная ось – линейное время; над ней – множество цветных линий разных людей и режимов; вертикальные стрелки – переходы во вневременность и возвраты из неё.

Простые прикладные индикаторы

Чтобы сделать модель рабочей и применимой в практике психотерапии, можно использовать простые наблюдаемые показатели:

– Расхождение субъективного и объективного времени. Насколько восприятие длительности у человека отличается от календарного времени.

– Частота режимов или субличностей. Как часто у человека проявляется то или иное внутреннее «Я» (рабочее, творческое, родительское и др.).

– Вероятность перехода в атемпоральность. Как часто у человека фиксируются переживания «вне времени» – например, в результате практик или кризисов.

– Последовательность переходов между тремя областями (1, 2, 0). Можно кодировать состояния и наблюдать, как человек перемещается между ними: из линейного времени – в субъективное, затем во вневременность и обратно.

– Вариативность темпорального почерка. Насколько разнообразны переходы человека во времени: чем больше гибкости, тем богаче его внутренний «почерк времени».

Вывод

Изначальная тритовая схема («1 – линейное, 2 – субъективное, 0 – вневременное») остаётся удобной интуитивной картой. Но усложнённая модель показывает:

– линейное время – общий каркас;

– субъективное время – множество линий для разных людей и их внутренних режимов;

– атемпоральность – поле состояний, не сводимых к линейной последовательности.

Такой подход делает модель пригодной для практики: её можно описывать словами, наблюдать в опыте, фиксировать в дневниках, исследовать в терапии.

___

Усложнённая модель хронологического времени

Модель времени становится значительно сложнее, если мы присмотримся к хронологическому (линейному) времени отдельного человека. На первый взгляд, как мы уже определили, это «внешняя» ось – часы, календари, биологические циклы, социальные расписания и институты. Она обеспечивает миру измеримость, предсказуемость и согласованность действий между людьми. В терапевтическом контексте хронологическое время – это прежде всего сфера регуляции: сна, питания, режима дня, назначения лечения, планирования и адаптации к требованиям социума.

Однако при более внимательном рассмотрении становится ясно, что хронологическое время не является нейтральной сеткой. Каждый человек рождается в определённый момент хроноса – в особое время суток, день недели, сезон, год, эпоху. И именно в этот момент запускается его индивидуальная «временная матрица» – внутренние ритмы, которые вступают в сложный резонанс с ритмами внешнего мира. С этого мгновения человек живёт не просто во времени, но в своём времени, в уникальном сочетании биологических, социальных и космических циклов.

Можно сказать, что при рождении каждое живое существо получает собственный код хронологического времени – уникальную конфигурацию ритмов и фаз, которая влияет на особенности темперамента, адаптации и даже восприимчивости к болезням. Это не мистика, а эмпирически наблюдаемый феномен биоритмологии и хронобиологии. Ещё Ф. Халберг (Halberg, 1967) показал, что у человека существуют устойчивые циркадные, ультрадианные и инфрадианные колебания физиологических и психических функций, формирующие индивидуальный хронотип. Исследования К. Хонма и Я. Асчоффа (Aschoff, 1981; Honma & Honma, 1988) подтвердили, что внутренние «биологические часы» способны функционировать автономно, а их синхронизация с внешним временем требует сложных механизмов адаптации.

В клинической практике психотерапевт сталкивается с тем, что сбои этой синхронизации – десинхроноз – нередко лежат в основе тревожных, аффективных и соматических расстройств. Возвращение к собственной ритмике времени, выравнивание внутреннего и внешнего хроноса становится частью терапевтической работы. В этом смысле индивидуальная хрононастройка – не только предмет физиологии, но и феноменологический, экзистенциальный процесс восстановления согласия между личным и космическим временем.

Поэтому говорить о «хронологическом времени» следует не как о едином и универсальном для всех континууме, а как о множестве уникальных времён, сплетающихся в ткань человеческой жизни. И если астрология склонна превращать эту уникальность в схему, то современная психология времени может рассматривать её как проявление глубинной связи человека с ритмами живой Вселенной.

Сетевое переживание времени – еще один уровень сложности модели времени

Еще более сложная модель времени возникает, если мы начинаем учитывать коллективное измерение времени (глава 38), символом которого является орнамент «Узел времён», символизирующий множественность и пересечение коллективных времён. Личное, родовое, культурное и эпохальное время, переплетаясь, создают поле. Это не линейное, а сетевое и узловое переживание времени, в котором важно различать слои и находить точки сопряжения.

Узел времён

Ключевые источники

Ашофф, Юрген. – Биологические ритмы (Springer-Verlag, 1981).

Фундаментальный труд одного из основателей современной хронобиологии. Автор описывает принципы циркадных и иных биологических циклов, механизмы их синхронизации с внешними факторами (цейтгеберами) и адаптацию организма к изменениям среды.

Клейн, Дэвид С.; Мур, Р. И.; Репперт, Стивен М. – Супрахиазматическое ядро: часы разума (Оксфордское университетское издательство, 1991).

Монография, раскрывающая нейрофизиологические основы внутреннего времени человека. Показана роль супрахиазматического ядра гипоталамуса как главного биологического осциллятора, координирующего циркадные ритмы и физиологические процессы организма.

Халберг, Франц. – Циркадные (около двадцатичетырёхчасовые) ритмы в экспериментальной медицине (Труды Королевского медицинского общества, 1967, т. 60, №12, с. 1423—1440).

Классическое исследование, положившее начало концепции эндогенных биоритмов у человека и животных. Работы Халберга заложили основы хронобиологии как науки, связав суточные колебания физиологических процессов с клиническими проявлениями и состояниями здоровья.

Хонма, Кадзуо, и Хонма, Сатоко. – Циркадный ритм поведения и сна человека: индивидуальные различия и их клиническое значение (Журнал Sleep, 1988, т. 11, №6, с. 536—547).

Исследование индивидуальных различий циркадных ритмов и хронотипов. Авторы показали, что вариации во времени сна и активности имеют выраженное психофизиологическое значение, влияя на эмоциональную устойчивость и адаптацию личности.

___

Глава 5. Орнаментальность темпорального языка

Краткое содержание

В этой главе орнамент рассматривается как полноценный «язык времени»: не только декоративный мотив, но визуальная и ритмическая грамматика, которая кодирует и транслирует способы переживания времени. Глава развивает идею, что орнамент проявляется далеко за пределами книжной графики или вышивки – в архитектуре и планировке городов, в ландшафте, в дизайне предметов, в музыке, танце, тексте и даже в социальных ритуалах. Мы выделяем условные соответствия между типами орнамента и режимами времени (1 – хронологическое; 2 – психологическое; 0 – атемпоральность), обсуждаем методологические риски универсализации символики и предлагаем практические методы использования орнаментального анализа в диагностике и терапии.

Ключевые понятия

– Орнамент – ритмически организованный визуальный (и более широко – формальный) узор, задающий структуру восприятия времени и пространства.

– Орнаментальная грамматика – совокупность правил и приемов (повтор, пауза, симметрия, асимметрия, нарастание, разрыв), которые формируют «синтаксис» визуальной темпоральности.

– Темпоральный код орнамента – условная связь между формой орнамента и режимом времени (хронологическим, психологическим, атемпоральным).

– Архетип орнамента – устойчивые базовые образы (меандр, круг, мандала), часто несущие в себе универсальные или длительно устойчивые смыслы времени.

– Орнамент в широкой культуре – идея, что орнаментальные структуры проявляются в «неочевидных» сферах: городе, ландшафте, движении, звуке, тексте и социальном поведении.

Цели главы

– Показать орнамент как универсальный способ выражения темпоральности.

– Расширить представление о местах проявления орнамента – от графики до городской структуры, дизайна и поведения.

– Описать условные соответствия «форма ↔ режим времени» и разъяснить методические ограничения таких соответствий.

– Предложить практические пути применения орнаментального анализа в диагностике темпорального почерка и в терапевтических интервенциях.

Основная часть

1. Орнамент как язык времени – от поверхности к структуре

Орнамент – это прежде всего правило игры с ритмом: повтор, перерыв, развитие мотива, симметрия и диссонанс. Когда мы смотрим на орнамент, мы не просто видим форму – мы считываем ритм и «темп»; он задаёт ожидание, задаёт ожидание следующего «вздоха», следующей паузы. Потому орнамент работает как предъязыковая карта времени: он организует восприятие ещё до того, как мы проговорим опыт словами. Понимание орнамента как языка времени помогает поставить визуальную форму рядом с вербальными и поведенческими проявлениями темпоральности – это объединяет эстетику, культуру и психотерапию.