Сергей Каледин – Этика в отношениях Правительства и бизнеса (страница 1)
Сергей Каледин
Этика в отношениях Правительства и бизнеса
План
1. Общие положения
2. Исторический аспект проблемы
3. Моральные аспекты бизнеса при оценке предпринимательства
4. Оценка этики капитализма по результатам
5. Этико-экономические нормы для бизнеса
6. Идеологические основы бизнеса
7. Государственная защита интересов потребителей
1. Общие положения
За последнее десятилетие в общественных и научных кругах значительно вырос интерес к этике бизнеса, которая сама по себе не нова и всегда была неотъемлемой частью западной этической традиции. Это проблема привлекает к себе внимание с тех пор, как зародилась рыночная экономика.
Острая критика этических аспектов американского бизнеса началась гораздо раньше последнего десятилетия. Моральные прегрешения финансистов, банкиров и вкладчиков не раз обсуждались на протяжении американской истории. Однако до сих пор никто не пытался выявить исторические корни нынешней волны этической критики предпринимательства.
Во многих важных отношениях этические стандарты бизнеса почти не менялись в течение долгого времени, хотя, конечно, немало специфических моментов в этой сфере появилось лишь недавно.
На данную тему в свое время размышляли Аристотель, Кант, Милль, а также католические и протестантские богословы.
2. Исторический аспект проблемы
Зарождение капитализма в Европе XVI века тесно связано с протестантской реформацией.
В известном смысле протестантизм и сделал деловую этику возможной. Католики средневековья трактовали прибыль как нечто сомнительное, они не могли выработать этические нормы процесса обогащения. В XII век Фома Аквинский считал, что большинство видов торговли ради обогащения по сути своей аморальны. По мнению католических богословов, производство товаров на продажу этически более приемлемо, чем чистая торговля или представление займов. Но в целом предпринимательство не укладывалось в рамки нравственности. Бизнес и нравственность считались несовместимыми. Если какой-либо вид деятельности представляется по своей природе безнравственным, мораль требует полностью отказаться от него. В последующие столетия классификация источников дохода уменьшилась, но нравственные критерии оценки деловой этики предпринимательства сохранились практически неизмененными.
Протестантизм вызвал к жизни этику бизнеса, морально оправдав стремление к прибыли. Согласно католической традиции, труд рассматривался в худшем случае как проклятие, а в лучшем – как развлечение. Считалось, что торговля может быть угодна богу, труд может рассматриваться как служба богу, а правильное использование богатства состоит как раз в его приумножении. Следовательно, погоня за прибылью и стремление попасть в царство небесное не только совместимы, но и подкрепляют друг друга. Как утверждал протестантский богослов XVI столетия Жан Кальвин, финансовый успех следует трактовать как знак благоволения. Короче говоря, благодаря реформации преуспевающий бизнесмен мог в то же время считаться нравственным человеком. Светская протестантская трактовка бизнеса стала важным элементом западной культуры. Именно этой протестантской этике мы обязаны нынешними попытками понять связь между личной добродетелью и финансовым успехом, между нормативной этикой и получением прибыли.
3. Моральные аспекты бизнеса при оценке предпринимательства
С одной стороны, сегодня в дебатах о деловой этике характер человека занимает не столь видное место, как в прошлом столетии. Поскольку основная экономическая деятельность ныне протекает в рамках организаций, процессы принятия решений в компаниях занимают нас гораздо больше, чем индивидуальные качества тех или иных бизнесменов. В связи с этим, понятия «корпоративная социальная ответственность» и «этика бизнеса» стали практически синонимами. Понятно, что моральные аспекты бизнеса служат главным критерием при оценке предпринимательства. Наиболее строгие критики говорят, что связь между этикой и прибылью либо случайна, либо негативна. Широко распространено убеждение, что процветающие компании и фирмы не столь строго придерживаются этических норм, как компании, не очень щедро обласканные «невидимой рукой».
С другой стороны, сегодня в мире бизнеса наблюдается возрождение протестантской этики труда в ее светском варианте, когда высокая этика тесно связана с прибыльным бизнесом, а мораль и деловые успехи не исключают друг друга, соблюдение нравственных норм необходимо для успеха в бизнесе.
Идея, что деловая удача совместима с добродетелью, составляла важный аргумент в материальном оправдании капитализма. Второй аргумент возник в результате переосмысления природы связи между экономическими успехами и общественным благом. В дорыночной экономике основным способом накопления богатства было присвоение чужих ресурсов путем войны или налогообложения. Уникальность капитализма состояла в том, что он впервые предложил механизм накопления богатства не в ущерб другим, а к их пользе. Таким механизмом стал рынок. В принципе при рыночной экономике есть лишь один путь к успеху – удовлетворение материальных потребностей других. Прибыль служит вознаграждением бизнесмену за успешное удовлетворение законных ожиданий со стороны его сотрудников, потребителей и инвесторов.
До эпохи капитализма практически любой доход считался неправедным: он считался результатом вымогательства. Капитализм сформировал этическое оправдание прибыли. Притязания капитализма на роль первой в истории справедливой экономической системы основывались на убеждении, что купец, в отличие от римского воителя или феодального барона, заслуживает благ, которые получает. Капитализм был первой общественной системой, при которой богатые могли утверждать, что их материальный успех есть не более, чем справедливое вознаграждение за выполнение общественно полезной функции.
Через несколько столетий после появления капитализма мы продолжаем рассматривать материальный успех бизнесмена как вознаграждение за выполнение им общественно полезной функции.
С точки зрения многих экономистов – защитников свободного рынка, вмешательство государства в экономику безнравственно, потому что оно разрывает обусловленную рынком связь между накоплением богатства и служением обществу. Многие современные экономисты и специалисты по экономической теории склонны видеть в государстве основной, если не единственный источник незаконного богатства в капиталистических странах. Такая точка зрения, игнорирующая множество государственных правил и статей расходов, которые безусловно идут на благо обществу и бизнесу, все же имеет основание. По мнению значительной части американского общества, государство – отнюдь не единственный источник незаконных расходов. Многие граждане убеждены, что созданное на рынке состояние не имеет морального оправдания.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.