Сергей Исаев – О чем промолчал Хейзинга (страница 11)
Получается, что в спорте все наполнено символикой. То, что не все знают про символику, не означает, что символы не оказывают никакого воздействия. Достаточно вспомнить отношение зрителей к победителю, к чемпиону. Особенно каким оно бывает в детском возрасте.
3.1. Особенности игрового времени
Прежде чем остановиться на описании особенностей восприятия субъекта (участника игры) игрового времени. Обратим внимание на древнеримского бога, Двуликого Януса56. Согласно мифологии именно Янус дал людям время и повелевал всем, что имеет начало и конец (включая войну и мир). Следует отметить, что Янус, как любой архетип, может возникать в разных культурах в несколько видоизменных видах, наиболее распространёнными являются образы старика (старухи) и юноши (младенца).
Для нас оказалось интересным, что Двуликий Янус является носителем сразу двух символов, которые могут отожествляться с игровой активностью.
Во-первых, Янус бог времени. Возможно, что Янус дал людям именно игровое время. Мы уже отмечали, что время для игровой активности является важным фактором (принеся в трудовую деятельность дефицит времени, мы получаем игру).
Во-вторых, имя бога происходит от слова дверь. Возможно, что Янус символизирует вход в игровую реальность, он разграничивает реальный мир и игровую реальность.
В результате анализа игр и поведения игроков мы пришли к заключению, что существует интересная особенность мировосприятия игрока – некая «картиночность», дискретность представлений о мире, которая возникает, по нашему мнению, в силу следующих факторов: временной ограниченности игры, отсутствия материального продукта с измеряемыми характеристиками, иллюзорности и комбинаторности (непредсказуемость) игровой ситуации. Приведенные сущностные особенности игры не позволяют игроку формировать в сознании (скорее всего не только в сознании) что-то кроме набора «картинок» с желательным для него исходом активности (игры). Игрок не в силах простроить пошаговую, поэтапную модель реализации своей активности в рамках игровой ситуации57, как это делается для деятельности. Все чем, он (игрок) располагает – это конечная цель, победа (в виде почитания окружающих и некоторых полагающихся за победу материальных благ). Причем за конечной целью, на наш взгляд, ничего нет, некий провал58. Поскольку игра завершилась. И следующая картинка – это начальная точка новой игры. Для того чтобы убедиться в этом спросите по окончании игры одного из ее участников – «Игра закончилась. Что будете делать дальше?» Также можно обратить внимание на ответы спортсменов во время интервью на подобные вопросы. И Вы заметите затруднение, возникающее при ответе у значительного числа спортсменов. Особенно у молодых. Игра требует значительного количества ресурсов, поэтому сразу после игры следует передохнуть. А уж потом думать, что делать дальше.
Рассмотрим эту «картиночность» мировосприятия с другой стороны.
На картине или фотографии все происходит только здесь и только сейчас. Нет, кончено, мы можем придумать или вспомнить, что произойдет после или что было до этого, но это будет не на картинке, а в нашей голове! На картине есть только то, что есть и ничего кроме этого! Картина и фотография фиксирует нас «здесь» и «сейчас». Из этого логично вытекает предположение, что картиночность связана с восприятием времени субъектом (игроком).
Попробуем разобраться что такое «сейчас». В качестве примера, очень показательным нам представляется текст некогда популярной песни А. Зацепина из к/ф «Земля Санникова»:
Проинтерпретируем текст песни с нашей точки зрения.
Призрачный бушующий мир – красивая метафора. Но, обращаем внимание читателя на тот факт, что такое возможно в игровой реальности. Игровая реальность иллюзорна по своей природе и изменчива (постоянно меняется, даже если нам этого уже и не хочется). Реальный физический мир все-таки не настолько иллюзорен, непредсказуем и динамичен, нам удается строить прогнозы относительно этого мира, строить свое поведение и жить.
Миг между прошлым и будущим, равный по своей значимости целой жизни. Еще одна метафора, отсылающая нас к игре. Миг – игровое время, мимолетное, но настолько сильно насыщенное страстями, что после по-настоящему хорошей игры жить уже не хочется. Не интересно. После игры – вечный покой (который противопоставляется бушующему миру). Поскольку состояние покоя не может быть мимолетным, покой хорош только тогда, когда имеется достаточно времени, что бы можно было в полной мере им насладиться. Поэтому покой – вечный и для седых пирамид. Для тех, кто не способен к переживаниям и изменениям (старики). Молодым нужен только миг (малюсенький) с высоким эмоциональным фоном59 – дефицит времени.
В игре постоянный дефицит времени – чем быстрее победил, тем больше побед можешь одержать (в этом суть соревнования и спортивного мастерства) – ни какого покоя. В условиях дефицита времени покой не возможен по определению! Вечный покой можно обрести только за пределами игры и выход из игры по своей психологической значимости представляет собой «маленькую» символическую смерть. Возможно, это и является причиной некоторой нервозности игроков при ответе на вопрос: «Что Вы будете делать после игры?» Поэтому любая игра разворачивается «здесь и сейчас» – только на специально выделенной «игровой площадке» и только в специально отведенное игровое время60. И лучше, чтобы «провалы» между играми (и раундами) были как можно короче (умирать-то не хочется).
В последнем четверостишии автор нам еще раз напоминает, что в игре, мы переживем в полной мере все возможные эмоции во всем их богатстве и разнообразии, а в реальной жизни только две: радость-счастье и горе-беда. Поэтому – держись за миг между прошлым и будущим. Скучно не будет точно.
По нашему мнению, стихи А. Зацепина является своеобразным гимном игре и игровому времени. И время это особенное – субъективное, имеющее свои неповторимые нюансы, некоторые из них мы хотим рассмотреть подробнее. Поскольку считаем, что восприятие времени игроком и тружеником существенно различаются.
Описание особенностей субъективного времени можно обнаружить во всех религиозно-философских направлениях. Как правило, фиксируются две особенности времени: вечная молодость61 и вечная жизнь62. В рамках нашей работы мы будем использовать не религиозные, а психологические определения указанных терминов. Вернее сказать, описание психологических процессов, явлений, стоящих за этими устоявшимися и принятыми в обществе обозначениями.
Под вечной молодостью мы понимаем стремление субъекта воссоздать (воспроизвести) более ранние психосоматические или эмоционально-мотивационные состояния, обеспечившие в прошлом какие-либо преимущества данному субъекту. Другими словами это стремление полностью повторить удачно реализованную активность, как в компьютерной игре. Пройти игру еще раз с самого начала, «с нуля». Нам представляется, что эта установка характерна только для игрового мировосприятия63.
Под вечной жизнью, мы понимаем стремление субъекта максимально долго удержать (поддержать, продлить) имеющееся психосоматическое или эмоционально-мотивационное состояние. Такие тенденции более характерны для тружеников. Труженикам необходимо удержание состояния для того, чтобы продолжительный период времени осуществлять деятельность на оптимальном (возможно на максимальном) уровне профессионализма, с наилучшим соотношением «результат – затраты». Это стремление хорошо выразил в своем стихотворении Д. Давыдов (с купюрами стихотворение прозвучало в х/ф «Эскадрон гусар летучий»):
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.