Сергей Быльцов – Орфей. Боги и герои Древней Греции (страница 1)
Орфей
Боги и герои Древней Греции
Сергей Быльцов
© Сергей Быльцов, 2026
ISBN 978-5-0068-7487-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вступление
Музыка в древнейшие времена была тесно связана с пророчеством, поэзией, обрядами и философией. Поэтому великий музыкант Орфей был не только певцом и кифаредом, но и философом – мудрецом, и поэтом, и жрецом. Свои выдающиеся способности он унаследовал от матери – Музы эпической поэзии, науки и философии и от родного божественного отца Аполлона – вождя и покровителя всех 9 Муз и лучшего в мире кифареда. Смертным отцом Орфея считается речной бог царь Эагр, который тоже был кифаред.
Будучи еще очень молодым, но уже знаменитым кифаредом, Орфей участвует в героическом плавании в таинственную Колхиду аргонавтов, которые были лучшим цветом героев Эллады.
Некоторые считают, что именно Орфей в этом беспримерном походе был самым необходимым героем, ведь без его песни могучие аргонавты не могли даже спустить корабль на воду. Он своей музыкой мирил дерзких героев, поднимал по утрам пловцов и ритмичной мелодией помогал им бить веслами воду. Орфей успокаивал страшные бури, помог попасть в рощу Арея и усыпить Колхидского дракона. Благодаря его пению, аргонавты смогли проплыть мимо острова Сирен и, посвятив треножник Тритону, выплыть в открытое море из Сирта.
После возвращения из Колхиды Орфей отправляется в Египет, чтобы приобщиться к древней мудрости Востока. Он значительно усовершенствовал там свои знания и стал величайшим из эллинов во всем, что имеет отношение к теологии, обрядам, поэзии и музыке.
Орфей овладевает знаниями о двойственности человеческой природы, о бессмертии человеческой души и о метемпсихозе (перевоплощении и переселение душ в разные тела). Проповедуя одновременно аполлоническое (порядок, чувство меры, самоограничение, покой творца) и дионисийское (хаос, бурный восторг и опьяняющие экстатические оргии) начала он создает собственное учение – орфизм, просуществовавший тысячу лет, и являет по всей Элладе светочи сокровенных орфических мистерий и обрядов.
Орфей самозабвенно полюбил девушку – древесную нимфу Эвридику и сразу понял, что она – его половинка, о встрече с которой давно он мечтал. Кто-то сказал, что для любящих сердец, нет уместней кары чем венец, и потому они сразу же поженились. На свадьбе божество брачной песни Гименей повторил давно слышанный Орфеем оракул, согласно которому его семейное счастье будет не долгим. Через месяц после бракосочетания Эвридику кусает змея, и она умирает.
Орфей страшно переживает утрату возлюбленной. Он даже пытается прыгнуть с Левкадской скалы, но решает, что правильнее Эвридику попытаться воскресить, чем самому умереть. Он с помощью своей волшебной музыки уговаривает друга Асклепия оживить умершую супругу. Однако искуснейшего врача по непререкаемому требованию Мойры Зевс поражает молнией, чтобы положить конец нарушению Миропорядка, согласно которому смерть необратима и воскрешения запрещены.
Тогда Орфей совершает свой знаменитый катабасис – нисхождение в царство мертвых и анабасис – восхождение из мрачной страны бесплотных теней.
Некоторые говорят, что спуск божественного кифареда в ужасное подземное царство мертвых, откуда возврата нет – это великий подвиг во имя всепобеждающей любви.
Другие же, напротив, считают, что изнеженный кифаред умел только петь, болтать о любви и бряцать на кифаре, да еще говорят, он хороший философ и танцор. Действительно, ведь даже жена Адмета Алкеста, умерев добровольно вместо любимого мужа, совершила беспримерный подвиг во имя своей великой любви. Но не отважился Орфей на земле самоотверженно умереть (с Левкадской скалы не прыгнул, а осторожно спустился), чтобы соединиться с любимой супругой в Аиде, а умудрился под землю, с песнями и плясками пробраться живым.
Как бы там ни было, благодаря своему дивному дару кифаред умоляет Аида и Персефону отпустить с ним душу Эвридики в мир, где сияет яркое солнце. Однако ужасный, но справедливый властитель царства теней по требованию Мойры поставил условие (Алкесту отпустил без всяких условий): во время восхождения Орфей будет идти впереди Эвридики и не должен оглядываться назад, пока она не пересечет черту между мраком подземного царства и солнцем, освещающем мир живых.
Когда оставался всего шаг до роковой черты Орфей оборачивается и теряет супругу второй раз, и душа Эвридики теперь уже окончательно остается в Аиде.
До сих пор многие пытаются понять – почему великий певец обернулся. Чаще всего это объясняют тем, что Орфей, не слыша легких шагов бесплотной тени жены, забеспокоился – идет ли она и, забыв об условии Аида, обернулся, чтобы удостовериться- идет или нет. Это объяснение, конечно, не удовлетворительное – как можно забыть самое главное условие восхождения из царства мертвых в мир живых с душой Эвридики.
После возвращения из Аида, подавленный ужасным горем Орфей во многом стал другим. Если раньше он стремился взять лучшее из таинств Диониса (например, восторженное единение человека с богом), то теперь он полностью стал отвергать вакханалии в любом виде и признавать только Аполлона.
Кроме того, Орфей возненавидел всех женщин. Одни это объясняют тем, что при восхождении из Аида певец, якобы, слышал звук поцелуев, идущих сзади Провожатого Гермеса и Эвридики, и не смог простить измены. Другие говорят, что Орфей разочаровался во всех женщинах потому, что, если он не может быть счастлив с лучшей из них, то ему не нужны худшие.
Фракийские вакханки (неистовые спутницы и почитательницы Вакха) за пренебрежение к ним и за отвержение культа Диониса растерзали Орфея.
Говорят, голова и лира Орфея плыли по Гебру и были выброшены на Лесбос, лиру поместили в святилище Аполлона. На Лесбосе было святилище, где пророчествовала его голова. Сам Орфей после смерти был увековечен на небе в образе Лебедя, недалеко от созвездия Лиры. После смерти его душа выбрала жизнь лебедя из-за ненависти к женщинам.
Не однозначный образ Орфея погружает в проблемы творчества и психологии личности, ставит вечные вопросы о смысле жизни, любви и смерти.
Часть I. Введение
Космические божества
2. Хаос (Беспорядок)
Хаос (Нечто, Беспорядок, раскрываться, разверзаться), первоисточникм всякой жизни во Вселенной существовал вечно, однако вечность еще не обозначала бесконечно огромный промежуток времени, поскольку Хронос-время еще не родился. Вечность скорее означала некое застывшее «всегда».
Согласно Гераклиду, все смешано как в кикеоне (болтанке) и одно и то же: удовольствие-неудовольствие, знание-незнание, большое-малое – [все это] перемещается туда-сюда и чередуется в игре Вечности (Эона). – А что такое Вечность? – Дитя играющее, кости бросающее, то выигрывающее, то проигрывающее…
По Гесиоду, Хаос – это зияющее, неизмеримое мировое пространство, существовавшее прежде всех вещей, мрачный, первоначальный источник всякой жизни в мире и самого мира.
Под Хаосом понимали так же Беспорядок, и уже в Первобытном Хаосе изначально была заключена его Противоположность в виде зародыша Миропорядка, названного древними греками Космосом (Порядок).
Овидий, как всегда красиво, поет, что вначале была лишь бесформенная косная масса. Не было моря, земли и над всем распростертого неба, – Лик был природы един на всей широте мирозданья, – Хаосом звали его. Нечленной и грубой громадой, бременем косным он был, – и только, – где собраны были связанных слабо вещей семена разносущные вкупе.
Уже в Первобытном Хаосе изначально была заключена его Противоположность в виде зародыша Миропорядка, названного древними греками Космосом (порядок). В пустоте Хаоса изначально было заключено все, и все пребывало, как поет Овидий, в борьбе: Холод сражался с теплом, сражалась с влажностью сухость, битву с весомым вело невесомое, твердое с мягким…
1. Генеалогическая схема богов Древней Греции
Поскольку мифов очень много и разных, а эталонных среди них нет, то в генеалогиях богов и героев приходится иногда произвольно выбирать версии, установленные различными древними авторами.
Когда это возможно, выбираются наиболее общепринятые в первоисточниках генеалогические связи. Например, на предлагаемой схеие родителями Эрота изображены Арес и Афродита, хотя в различных первоисточниках можно обнаружить десятки вариантов пар родителей этого бога любви. Так, отцом Эрота считают Хаоса, Эреба, Урана, Зевса, Ареса, Гефеста, Гермеса, Эфира, Зефира, Пороса и даже Орфея. Матерью Эрота называют Нюкту, Гею, Афродиту, Метиду, Илифию, Пению и Артемиду. Однако при выборе родителей Афродиты пришлось допустить произвол, т.е. выбрать по своему усмотрению.
Великий Гомер считает богиню красоты и любви дочерью Зевса и додонской богини Дионы, которая, как местная богиня на схеме вообще не изображена.
Согласно Эпимениду, Киприда была дочерью Крона.
На схеме выбран вариант самого большого древнего знатока генеалогий богов рапсода Гесиода, согласно которому, Афродита родилась из морской пены, взбитой упавшим в море детородным членом оскоплённого Кроном Урана; в пользу этого варианта говорит и само имя Афродиты – «Пенорожденная».
Предлагаемая схема не полная не только в силу указанной выше неоднозначности. Невозможно уместить имена всех известных из античных источников богов на одном листе. Например, согласно Гесиоду, у Океана и Тефиды было 3000 дочерей – Океанид стройноногих. Столько же на земле и речных Потоков (Потамов), также рожденных Тефией, – шумливых сынов Океана. Никому из людей не под силу даже назвать, а не только уместить их всех имена на обычном листе бумаги.