Сэм Левин – Ключи от жизни. Эффективные техники управления реальностью (страница 4)

Священный Коран довольно тонко объясняет вопросы настройки на веру в Творца. В 14 аяте 49 суры написано: «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный». Священное Писание имеет глубочайший смысл, поэтому для того, чтобы понять глубинный смысл текста, необходимо размышлять над ним. Что можно вынести из данного аята: Творец опровергает их слова, говоря что они не уверовали, а лишь покорились. Слово «мусульманин» буквально означает «покорившийся». То есть быть мусульманином и быть верующим в Бога – это не одно и тоже. Признание существования Бога – это лишь нижняя ступень веры. Пребывая в таком положении, человек в полной мере может быть назван «Раб Божий». Раб боится наказания, поэтому покоряется Хозяину. Поклонение раба – это поклонение из страха. Следующий вид поклонения – это поклонение торговца. Такой человек знает, что есть Бог, боится Его кар и надеется на Его милость. Так что его действия обусловлены не только мотивацией избегания (в данном случае мук Ада, или каких-то негативных событий в жизни), как в случае с рабом, но и мотивацией достижения: он надеется, что Творец в обмен на соблюдение им свода запретов и обязанностей дарует ему удачу, богатство, и в конечном счете он рассчитывает попасть в Рай. Ну и наконец, поклонение истинно верующих свободно от страха или ожидания награды. Они стремятся познать Творца, выстроить с ним личные доверительные отношения и организуют свою жизнь в гармонии с Его творением лишь из любви и признательности к Нему. В Коране такие люди называются друзьями Бога.

Я уделяю большое внимание этой теме потому, что как уже писал, вера в Бога является фундаментальной основой данного знания. И если в данном вопросе не будет полной ясности, то это подобно закладке фундамента для постройки дома на зыбкой почве – далее, несмотря на то, что вы будете правильно возводить стену и крышу, ваше строение будет обречено на разрушение. В противовес этому, если ваша вера базируется на ясном понимании, если в ней нет изъянов и слабых мест, которые могли бы дать трещину, в таком случае ваше здание, будучи построено на подобном фундаменте, может быть очень высоким.

В большинстве религий существует система догм, и любой критический взгляд на то или иное положение, диктуемое официальной позицией учения, моментально подлежит осуждению. В верующих воспитывается чувство страха, ведь их мысли и попытки слишком глубокого познания сути религии преподносятся как грех, за который последует неминуемая расплата.

Однажды я встретил своего знакомого, с которым мы не виделись до этого год. Он пришел на встречу в смешных коротеньких штанишках. Это выглядело очень забавно, как будто это были его детские штаны, из которых он уже давно вырос. При том, что в повседневной жизни мой знакомый придерживался весьма консервативного стиля одежды, эта деталь меня очень сильно удивила. Из разговора с ним, я понял, что за последнее время он глубоко ушел в тему религии и оказалось, что короткие штанишки – прямое следствие этого процесса. Дело в том, что в Исламе существуют сборники преданий из жизни Пророка Мухаммада. В одном из таких преданий говорится, что Пророк Ислама сообщил своим последователям, что тот, у кого длина одежды такова, что ее край опускается ниже щиколоток, будет гореть в Аду. Исходя из этого предания многие мусульмане, и мой знакомый в том числе, укорачивали свою одежду таким образом, чтобы оголить щиколотки. Мы немного побеседовали с ним на эту тему, и я спросил: «Правильно ли я понимаю, что ты веришь и поклоняешься такому Богу, который, в случае, если твои брюки будут на пару сантиметров ниже щиколоток, просто обречет тебя на мучения в адском огне? Правильно ли я понимаю, что ты считаешь, что тот Бог, в которого ты веришь, будет подвергать таким же мучениям всех остальных людей, которые имели неосторожность носить брюки нормальной длины?» Он ответил утвердительно…

Я попытался донести до него, что любые утверждения, вне зависимости от того высказывания ли это Пророков, их жизнеописание или даже сам текст Священного Писания, необходимо анализировать учитывая место, время и ситуацию в следствие которой данное утверждение появилось. Касаемо данного высказывания Пророка, необходимо понимать, что в то время ткань стоила довольно дорого и богатые люди использовали одежду излишней длины для того, чтобы подчеркнуть собственный статус. Возможно вы видели такие свадебные платья, где дополнительная ткань образует некий шлейф. Тоже самое касается мантий правителей, которые волочились за ними. Вот и арабы того времени носили особую одежду, которая называется «аба» стараясь максимально удлинить ее сзади, показывая тем самым насколько они богаты. Очевидно, что в современном мире такое уже не встречается. Однако, высказывание Пророка не потеряло актуальности. Просто в наше время, люди стараются показать насколько они богаты одевая на себя одежду с огромными логотипами и названиями марок дорогих брендов одежды.

Вот так и получается, что прикоснувшись к божественному посредством мудрости Священного Писания, через знамения и личный опыт, человек в своих поисках настолько глубоко проникается верой, что под этой оберткой ему можно скормить что угодно, сославшись на то, что все это идет от Всевышнего. В таком случае критическое мышление отключается практически полностью. Религиозное учение стремится запугать верующего ужасами адских мук, хотя даже сам факт того, что Творец будет после смерти мучать людей, должен вызывать вопросы. Тем более, если это наказание бесконечно и не имеет под собой никакой иной цели, кроме как причинение страданий. Получается, что Бог садист, который получает удовольствие от самого факта причинения страданий и мучений? Вдобавок, религия рассказывает истории о том, как праведники совершив малейший проступок, поддавшись какому-то искушению оказывались глубоко в Аду. Все это настолько сильно воздействует на человека, что его вера искажается, а повседневная жизнь наполнена стрессом, ведь малейший проступок способен привести к катастрофе. Образ Всевышнего у таких запуганных людей превращается из Любящего Отца в какого-то Пахана на зоне, где мало того, что все жестко и по понятиям, так еще Пахан целыми днями подкидывает разные подлянки и устраивает ловушки, которые называют испытаниями веры, дабы верующий в них угодил, и таким образом его можно было, что называется, «опустить». Удивительно, но большинство фанатичных адептов религии живут именно в таком мире. Отчасти именно этим объясняется их агрессия, ведь это всего лишь иное проявление страха. В этом контексте стоит сказать пару слов о такой вещи, как «богобоязненность». Священные Писания неоднократно призывают нас быть богобоязненными, а сама богобоязненность считается благочестием: «Начало мудрости – страх Господень» (Псалтирь 110:10).

«Те, которые повинуются Аллаху и его Посланнику, страшатся Аллаха и проявляют богобоязненность, обрели успех» (Коран сура 24, аят 52).

Пожалуй, лучше всего суть и смысл богобоязненности объяснил апостол Иоанн:

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение, боящийся несовершен в любви»

(Первое Послание Иоанна 4:18).

Таким образом, можно прийти к выводу, что богобоязненность как страх Бога – удел тех верующих, которые выбрали для себя поклонение раба. В то время как богобоязненность праведника заключается в страхе не перед Богом или какими-либо наказаниями ниспосланным Им, а в опасении потерять близость и расположение Бога вследствие каких-либо неправедных поступков, как любящий сын боится расстроить своего Отца.

Поэтому для разумного человека очень важно изучить первоисточники религии, то есть Священные тексты и Писания. В случае с авраамическими религиями, иудаизмом, христианством и исламом это соответственно: Тора (Ветхий Завет), Евангелие (Новый Завет) и Коран. Изучив первоисточники и сопоставив их с догматикой религиозного учения можно выявить несоответствия, которые будут указывать на осознанные искажения изначального учения в целях достижения тех или иных целей. И наоборот, нахождение пересечений и повторения одних и тех же истин в разных Священных Писаниях будет свидетельствовать об истинности этих идей. Удивительно, но даже в наше время для очень многих людей является открытием тот факт, что в Коране приводятся истории из жизни Авраама, Соломона, Моисея, Иисуса а также упоминаются и дополняются уточняющими деталями различные события, которые нашли свое отражение в Торе и Евангелии. Таким образом, прочитав все эти Писания, можно прийти к выводу, что это не какие-то чуждые друг другу учения, а одно единое Знание, где каждая Книга является продолжением предыдущей, подтверждая и развивая те мысли и идеи, которые в ней излагались.

Вера в себя

Следующим по важности убеждением, ментальной установкой, является вера в себя, вера в собственные силы. Так же, как и в случае с верой в Бога, здесь нужно не просто в фоновом режиме декларировать, что мол да, если очень постараться, то конечно, я смогу добиться много, а быть абсолютно уверенным в том, что любая поставленная перед вами цель может быть достигнута. Этот настрой сложно описать словом «вера». Скорее это непоколебимая убежденность, ясное знание. В своей жизни я несколько раз претерпевал внутренние трансформации, связанные с уверенностью в собственных силах. Первый колоссальный сдвиг произошел, когда мне был двадцать один год. Я вернулся из армии и работал в банке бухгалтером.