Садхгуру – Карма. Как стать творцом своей судьбы (страница 5)
Между тем способность изменять свою васану доступна не только духовному адепту. Каждый человек может перестать быть жертвой своей васаны. Всё, что требуется, – это осознанность. Любой может преобразовать привычку в выбор, компульсивность в осознанность.
Важно увидеть: то, что представляется вам некой жизненной определенностью, вы определили сами, не отдавая себе в этом отчета. Вы сами написали собственную программу. От того, как вы ее написали, зависит, как вы думаете, чувствуете, поступаете и что приглашаете в свою жизнь. В зависимости от «запаха», который вы источаете, вы притягиваете определенные жизненные ситуации. Похоже, одни люди всегда притягивают приятные ситуации, а другие – неприятные. Кроме того, ваш «запах» может со временем меняться: в одни периоды случается чудо за чудом, а в другие возникают враждебные обстоятельства. Все происходящее вызвано содержанием вашего кармического хранилища. Сегодня у вас на столе гнилая рыба, поэтому вы притягиваете ужасные ситуации, а завтра перед вами цветы, и жизнь налаживается. Одно из явлений, которое мы пытаемся изменить с помощью йоги (и, надеюсь, данной книги), – это «запах», источаемый вами в мир.
В зависимости от того, какой «запах» вы источаете, вы привлекаете определенные жизненные ситуации.
Многие говорят о свободе, но втайне боятся ее. В неволе они чувствуют себя безопаснее. Другие выбирают неволю, потому что их идентичность каким-то образом усиливается за счет отождествления с идеологией, религией, отношениями или даже гаджетами. Возьмем для примера что-то простое, например сотовый телефон. Если использовать его для социальной активности, он станет источником силы. Но если применять его для усиления своей идентичности, он станет источником неволи. Так люди неосознанно накапливают васаны. При этом они часто думают, что выбирают свободу, в действительности выбирая рабство.
Несколько лет назад я проводил курс йоги в Южной Индии и останавливался в деревне под названием Велаюдхампалаям. Мой дом располагался напротив холма. Мне сказали, что более чем 1900 лет назад там жили и медитировали джайнские монахи. Этот древний факт очень заинтересовал меня: ведь монахи жили всего на пару веков позже великого учителя джайнов, гуру Махавиры.
Как-то днем я поднялся на холм вместе с несколькими волонтерами, и мы отправились в прекрасную пещеру, похожую на птичий насест среди скал. Внутри было грязно. Повсюду бутылки и граффити. В Индии на каждом втором камне и памятнике выцарапаны имена посетителей – туристов и любовников. Эти пещеры не стали исключением: они были все исписаны обычными каракулями вроде «Я здесь был». Мы навели там чистоту.
На полу пещеры были грубые выступы, очевидно служившие монахам кроватями. Я присел на один из них, и вдруг мое тело начало мощно пульсировать. Заинтригованный, я решил там переночевать.
Это была ночь откровений. Я обнаружил, что тонкое тело одного монаха, жившего здесь много веков назад, до сих пор обладает невероятной живостью. Например, я определил, что у него отсутствовала левая нога, она была отрезана ниже колена.
Жившие в той пещере монахи вели тихую, замкнутую жизнь и не сделали для внешнего мира ничего такого, что имело бы последствия. Но они оставили после себя такой глубокий след, что я смог узнать все об их жизнях и духовных практиках. Великие правители того времени почти забыты. Самые богатые люди, как и самые образованные, стерты из нашей памяти. Но эти простые монахи живы сегодня в той же степени, что и 1900 лет назад! Их истории доступны восприимчивым людям и способны вдохновлять нас по сей день. Такова природа правильно проделанной энергетической работы. Она неразрушима.
Энергии каждой личности наделены определенным «запахом». Физическое тело возвращается в землю, но отпечатки всех наших мыслей, действий и, прежде всего, энергий никуда не исчезают. Они могут сохраняться целую вечность после нашей смерти: чем осознаннее энергетическая работа человека, тем дольше.
Нам решать, какой след мы оставим на планете. Вот что сделали неизвестные монахи из Велаюдхампалаяма: зная, что у каждого действия есть последствие, они решили жить осознанно. В результате они достигли определенного вида бессмертия, что редко удавалось богатым и сильным мира сего.
Простой способ осознать свою васану – на продолжительное время отдалиться от того, что вам нравится, чего вы жаждете, что любите и считаете самым ценным. Сила мучений, через которые вы пройдете, расскажет вам о природе и глубине вашей васаны.
Распознав свою васану, вы сможете работать над ее трансформацией. Если думаете, что ваша трудность связана с едой, подождите несколько секунд перед тем, как начинать есть. Если вы с нетерпением ждете приезда любимого человека, помедлите пару мгновений, прежде чем выйти ему навстречу. В зависимости от силы привязанности осознанно подождите какое-то время, прежде чем погрузиться в действие или общение. И вы увидите, что ощущение от еды, любви или жизни начнет углубляться. Постепенно две минуты ожидания еды можно продлить до двух часов или целого дня. Это, казалось бы, простое упражнение может стать началом грандиозного духовного прорыва.
Осознанность – это основа бытия, и она не связана с поведением. А компульсивность, напротив, связана с ним. Пауза, которую вы делаете перед погружением в компульсивную деятельность, соединяет вас с сознательной природой бытия. Со временем эта практика помогает ослабить компульсивность поведения.
2 глава
Намерение
Двое друзей шли вечером по улице. У них был обычай по субботам посещать проституток. Вдруг они услышали голос человека, вещающий о «Бхагавадгите», священном индийском тексте.
Одного из мужчин охватило чувство вины. Вместо того чтобы идти к проститутке, он решил отправиться на лекцию, посвященную «Гите». А другой продолжил свой путь туда, куда шел.
Сидя на лекции, первый из них думал только о том, как его друг сейчас развлекается с проституткой, и завидовал ему. Ведь пока он сам теряет время на лекции, тот наслаждается по полной! Мужчину мучила мысль, что друг поступил разумно, предпочтя бордель духовному дискурсу.
Между тем тот, кто пошел к проститутке, думал о своем друге, выбравшем лекцию, и глубоко восхищался им: ведь тот предпочел плотским удовольствиям путь к свободе.
Эту историю часто упоминал великий индийский мистик XX века Шри Рамакришна Парамахамса. Он всегда обращал внимание на следующий парадокс: плохую карму накапливал именно тот мужчина, который выбрал лекцию о «Гите», но думал о свидании с проституткой. Этот парень страдал намного больше, чем его друг, отправившийся к проститутке.
Почему?
Хотя карма означает действие тела, ума и энергии, она не сводится к нему. Тот, кто пошел к проститутке, накопил не так много кармы, как его друг, потому что
Между тем тот, кто пошел в бордель, осознал ограниченность своего удовольствия. Это побудило его искать чего-то большего. Таким образом, встреча с проституткой послужила триггером для развития.
Эта история указывает на одно распространенное заблуждение. Люди часто полагают, будто карма связана лишь с внешним действием. Они думают, что, совершив акт благотворительности или добродетели, заработают хорошую карму. Но они совсем не сознают, что речь идет о чем-то гораздо более тонком.
В наибольшей степени карма определяется не поступком, а
Религиозные учения по всему миру говорят о любви – потому что, как только вы становитесь любящими, вы начинаете относиться к другим наилучшим образом. Это происходит само собой. Как только вы смотрите вокруг с любовью, ваше намерение автоматически охватывает всех. Какие бы ошибки вы ни совершили во имя любви, карма не будет накапливаться больше определенного уровня.
Все дело в вашем намерении. Если вы говорите что-то, руководствуясь любовью, и другой человек обижается – это его карма, а не ваша. Но если вы говорите что-то под влиянием ненависти, а другого ваши слова не задевают – это хорошая карма для него, но не для вас! Вы же накапливаете негативную карму. Дело не в том, как адресат отреагирует на вашу ненависть. Накопление кармы определяется вашим намерением, а не только воздействием на других людей.
Предположим, вы играете с ножом. Случайно задеваете человека, и тот падает замертво. Это – одна карма. А вот другой сценарий: вы резали овощи и поссорились с кем-то. В разгар ссоры вы ударяете противника ножом, и человек умирает. В третьем сценарии вы составляете тщательный план устранения своего врага, преследуете его и ударяете ножом. В четвертом сценарии вы ведете себя с человеком чрезвычайно дружелюбно и после чудесного душевного ужина, когда он, насытившись, сидит, откинувшись на спинку кресла, перерезаете ему горло. В пятом сценарии вы ведете себя с человеком совершенно нормально, но втайне мечтаете сделать с ним ужасные вещи.