Рустам Насыров – 48 тем проповедей для роста церкви (страница 29)
C Широкие врата ведут в погибель
D Немногие находят путь к спасению
II Человек познается по плодам
A Жизнь людей мы узнаем по их делам
B Мало называться христианином, важно быть им
C Многие будут говорить, «мы служили Тебе!»
D Ответит «Отойдите, не знаю вас»
III Можно строить на двух основаниях
A Что значит строить на камне?
B Что значит строить на песке?
C Слушать и исполнять или не исполнять.
D Последствия соответствующие
Библия показывает нам следующие этапы установления и развития отношений между Богом и человеком:
1. Бог создал мир и человека в нем для вечных отношений, исполненных любви.
2. Человек согрешил и утратил взаимоотношения с Богом.
3. Бог говорил с человечеством через пророков, готовя его к приходу Сына.
4. Иисус пришел в мир, явить любовь Отца в действии.
5. Мы получаем прощение и установление отношений
6. Мы меняемся, готовясь к «браку» на Небесах
Для установления вечных отношений с Богом, исполненных любви необходимо глубокое внутреннее изменение человека. Для этого Бог предоставляет ему внутреннюю нравственную свободу – применяет к нему милость, вместо положенного наказания и ожидает дальнейшей ретрансляции данного подхода в жизни человека по отношению к другим людям. Данный критерий становиться основным в оценке жизни человека. Если он смог сделать правильный нравственный выбор, можно говорить о рождении человека свыше. Если этого не произошло, то человек остается в старой системе взаимоотношений ветхого мира.
Для получения прощения и благодати в вашей жизни просто помолитесь и попросите у Бога прощения за вашу жизнь без Него во имя Иисуса Христа. Попросите Его прийти в ваш разум и сердце и ожидайте Его ответов, они непременно последуют. Найдите поместную церковь и посещайте ее на регулярной основе, найдите свое служение и верно следуйте за Господом!
Пуст благословит вас Господь в поиске Истины!
С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей
Рустам Кодаш Насыров.
Настоящая любовь
Природа любви – почему любовь приносит страдания?
Мировая литература и мировой кинематограф создали привлекательный образ любви. В реальной жизни любовь чаще приносит страдания и боль, чем радость и счастье, которые тоже, несомненно, присутствуют. Какова же реальная природа любви, почему в человека заложена потребность любить и быть любимым, и потребность в непрекращающихся отношениях, исполненных любви? Так же хотелось бы обратить внимание, что Бог, который нас любит, также прошел через страдания и смерть, чтобы человек смог построить с Ним эти вечные отношения, или отказаться от них.
1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.
2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,
3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.
4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.
5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.
6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,
7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.
8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.
9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их.
10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.
11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало.
13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.
14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там.
15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
(Деян.17:1-15)
Мы стараемся благовествовать и говорить о Христе людям, которые не знают Закон, и им сложно понять, что они грешники, и что им нужен Искупитель. Природа любви такова, что она приводит к единству и единению любящих, если одна из сторон не совершенны, то у совершенной стороны это вызывает болезненные эмоции. Безгрешный Иисус умер за грешных людей. Теперь нам необходимо становиться совершенными.
I Павел проповедовал Христа людям, знавшим Закон.
II Успешная проповедь Евангелия может вызывать ревность
III Павла и Силу отпустили в Верию – они и там проповедовали Христа
Успешная проповедь Христа включает в себя требования Закона, осознание человеком себя грешником и поиск решения проблемы грехов – необходимость заместительной жертвы Мессии. Успешная проповедь вызывает зависть и приносит страдания проповедующим.
Почему при проповеди Евангелия необходимо «постепенный» подход – закон, осознание греховности и нужда в заместительной жертве Христа.
Проповедь евангелия, особенно в контексте темы закона, благодати и заместительной жертвы Христа, может вызывать различные мнения и споры. Вот несколько возможных контраргументов против идеи постепенной проповеди этих тем:
1. Необходимость ясности: Некоторые утверждают, что постепенная проповедь может привести к недопониманию основ веры. Ясное и прямое изложение учения о благодати и заместительной жертве Христа может быть более эффективным для духовного роста.
2. Углубление в закон: Проповедь закона может восприниматься как возврат к делам, что противоречит учению о благодати. Некоторые считают, что акцент на законе может отвлекать от центральной идеи о спасении через веру в Христа.
3. Риск легализма: Постепенное введение закона может привести к легалистским настроениям среди верующих, где акцент будет смещен на соблюдение правил вместо личных отношений с Христом.
4. Сложность для новых верующих: Новые верующие могут испытывать трудности с пониманием сложных концепций, таких как закон и благодать. Прямое объяснение благодати может быть более доступным и понятным.
5. Исторический контекст: Некоторые могут утверждать, что ранняя Церковь не использовала постепенный подход, а проповедовала Евангелие в его полноте сразу же, что привело к быстрому распространению христианства.
6. Моральная ответственность: Проповедь о благодати не должна исключать моральные обязательства верующих. Некоторые могут утверждать, что акцент на благодати без упоминания о законе может привести к моральной распущенности.
7. Духовное состояние слушателей: В зависимости от духовного состояния аудитории, может быть необходимо более прямое обращение к теме жертвы Христа, чтобы побудить к покаянию и вере.
Давайте рассмотрим исторический контекст нашего отрывка, чтобы получше разобраться в вопросе правильного, «постепенного» благовестия, в частности, и в целом, о природе любви, и почему та сторона, которая больше любит, больше страдает, как вообще взаимосвязаны любовь и страдания, и возможно ли обойтись без страданий, если кого-то любишь по-настоящему?
Для этого нам необходимо провести историко-культурный анализ нашего отрывка.
Давайте, сначала, исследуем историю написания книги Деяния апостолов, или как ее еще называют «Книга деяний Святого Духа».
Книга Деяний апостолов, также известная просто как Деяния, является частью Нового Завета Библии и традиционно приписывается апостолу Луке. Лука, который также считается автором Евангелия от Луки, был врачом и спутником апостола Павла.
Деяния апостолов описывают историю ранней христианской церкви, начиная с вознесения Иисуса Христа и заканчивая миссионерскими путешествиями Павла. Книга содержит множество подробностей о распространении христианства и взаимодействии первых христиан с окружающим миром.
Хотя авторство Лукой является традиционным и широко принимаемым, некоторые современные ученые высказывают сомнения в этом, основываясь на различных текстуальных и исторических анализах. Тем не менее, большинство христианских деноминаций продолжают считать Луку автором этой книги.
Книга Деяний апостолов в Новом Завете адресована в первую очередь христианской общине, а также всем, кто интересуется историей ранней церкви и распространением христианства. Она написана Лукой, который также является автором Евангелия от Луки. В начале книги Лука обращается к некоему Феофилу, что может свидетельствовать о том, что он писал для конкретного человека или группы людей, желающих узнать больше о делах и учении Иисуса Христа и его последователей после его вознесения.
Точная дата написания книги Деяний апостолов не установлена, но большинство ученых предполагает, что она была написана между 70 и 90 годами нашей эры. Некоторые исследователи считают, что книга могла быть завершена около 80-х годов, поскольку она заканчивается описанием событий, происходивших в Риме, и не упоминает о разрушении Иерусалима в 70 году. Это может указывать на то, что автор писал после этих событий, но до конца первого века.