Рустам Насыров – 48 тем проповедей для роста церкви (страница 26)
Послушание Иисусу Христу как главный критерий христианской веры
Мы думаем, что знаем, что такое христианство. Мы видим внешние проявления: здания с крестами на крыше, видим людей, носящих украшения в виде креста, слушаем слова, рассказывающие об Иисусе Христе и Его жизни и смерти во искупление грехов каждого человека. Но что такое христианство на самом деле? В чем Его истинное проявление и что оно должно собой представлять в Божественном замысле, в соответствии с Его волей? Давайте для этого обратимся к Священным Писаниям Библии.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (Матф.7:12-27)
Следование за Христом подразумевает безусловную любовь к людям, т.е. безусловное хорошее отношение к каждому человеку, независимо от его прежних поступков. В этот момент человек встает перед нравственным выбором – по справедливости и закону, к нему должны были применить жестокое наказание, а применили милость, а как дальше поступать мне? В человеке появляется нравственный выбор – закон или милость.
Иисус переносит Закон в сферу желаемых взаимоотношений, где мотивация страха меняется на мотивацию любви.
Человек познается по плодам
Можно строить на двух основаниях – исполнять или не исполнять Слово.
Человек проходит следующие стадии установления взаимоотношений с Иисусом Христом
– узнает требования Закона и последствия его нарушения,
– получает благодать и прощение вместо наказания, встает перед нравственным выбором;
– как самому жить дальше;
– мстить или проявлять милость, в случае правильного выбора;
– происходит рождение свыше – нового нравственного человека.
Почему рождение свыше связано с внутренним нравственным выбором? Может ли греховный человек совершать правильный нравственный выбор и следовать заповедям Иисуса Христа?
Возможные контр аргументы
Жизнь в послушании заповедям Иисуса Христа может рассматриваться как идеал для многих верующих, однако существуют и контраргументы, которые могут быть приведены против такого подхода. Вот несколько из них:
1. Индивидуальная свобода: Послушание заповедям может ограничивать личную свободу и автономию. Люди могут чувствовать себя вынужденными следовать правилам, которые не всегда соответствуют их личным убеждениям или жизненным обстоятельствам.
2. Контекстуальность заповедей: Заповеди были даны в определенном историческом и культурном контексте. Некоторые критики утверждают, что их применение в современном мире может быть неуместным или устаревшим.
3. Разнообразие интерпретаций: Заповеди Иисуса могут интерпретироваться по-разному в зависимости от конфессии или личных убеждений. Это приводит к разногласиям и конфликтам среди верующих, что ставит под сомнение универсальность этих заповедей.
4. Моральная относительность: Некоторые утверждают, что моральные нормы не могут быть универсальными и должны основываться на конкретных обстоятельствах и последствиях действий, а не на фиксированных заповедях.
5. Психологическое давление: Стремление следовать заповедям может вызывать у людей чувство вины или страха перед наказанием за несоответствие, что может негативно сказываться на психическом здоровье.
6. Необходимость критического мышления: Полное послушание заповедям может препятствовать развитию критического мышления и самостоятельного анализа моральных и этических вопросов, что важно для личностного роста.
Давайте рассмотрим исторический контекст нашего отрывка, чтобы лучше разобраться, может ли человек следовать заповедям Иисуса Христа и какая его ожидает награда на этом пути.
Для этого мы с вами проведем историко-культурный анализ нашего отрывка.
Для этого исследуем историю написания книги Евангелие от Матфея.
1.1. Авторство
Авторство Евангелия от Матфея традиционно приписывается апостолу Матфею, одному из двенадцати учеников Иисуса Христа. Однако вопрос о том, кто именно написал это евангелие, остается предметом обсуждения среди ученых и богословов.
Вот несколько ключевых моментов относительно авторства Евангелия от Матфея:
1.1.1. Традиция: С ранних веков христианства существовала традиция, согласно которой автором Евангелия был Матфей, который был сборщиком налогов (мытарем) и одним из апостолов. Эта точка зрения поддерживалась многими ранними христианскими писателями.
1.2.2. Анонимность текста: В самом тексте Евангелия нет явного указания на его автора. Имя Матфея упоминается только в поздних списках и комментариях.
1.2.3. Лингвистические и стилистические особенности: Некоторые ученые отмечают, что стиль и язык Евангелия от Матфея отличаются от других евангелий, что может свидетельствовать о том, что оно было написано не непосредственно Матфеем. Например, некоторые считают, что текст мог быть создан на основе устных традиций или других источников.
1.2. Адресат Евангелия от Матфея
Евангелие от Матфея, как считается, было написано преимущественно для еврейской аудитории. Это видно из нескольких аспектов:
1.2.1. Цитаты из Ветхого Завета: Евангелие от Матфея содержит множество ссылок на пророчества Ветхого Завета, которые показывают, что Иисус является исполнением еврейских ожиданий Мессии. Это свидетельствует о том, что автор стремился убедить еврейских читателей в том, что Иисус – это обещанный Мессия.
1.2.2. Обсуждение Закона: В этом евангелии много внимания уделяется Закону Моисея и его исполнению. Иисус представлен как новый Моисей, который приходит не для того, чтобы отменить Закон, а для того, чтобы исполнить его (Матфея 5:17).
1.2.3. Упоминание еврейских обычаев: В тексте также содержатся ссылки на еврейские обычаи и традиции, что делает его более понятным для читателей, знакомых с еврейской культурой.
1.2.4. Сравнение с другими евангелиями: В отличие от Евангелия от Луки, которое нацелено на более широкий греческий мир и включает в себя больше универсальных тем, Евангелие от Матфея более сосредоточено на еврейских корнях христианства.
Таким образом, адресатом Евангелия от Матфея можно считать в первую очередь еврейскую общину, стремящуюся понять, как учение Иисуса соотносится с их верой и традициями.
1.3. Дата написания
Точная дата написания Евангелия от Матфея остается предметом дискуссий среди ученых. Обычно предполагается, что оно было написано между 70 и 90 годами нашей эры.
Некоторые исследователи считают, что Евангелие могло быть написано после разрушения Иерусалима в 70 году, когда еврейская община сталкивалась с новыми вызовами и нуждалась в переосмыслении своей веры в свете событий. Однако точная дата остается неопределенной, и разные ученые могут предлагать разные временные рамки в зависимости от своих интерпретаций текста и исторического контекста.
Цель написания Евангелия от Матфея, как предполагается, заключалась в нескольких ключевых аспектах:
1.4.1. Подтверждение мессианства Иисуса: Матфей стремится показать, что Иисус является долгожданным Мессией, предсказанным в Ветхом Завете. Он часто цитирует пророчества и демонстрирует, как жизнь и служение Иисуса исполняют эти предсказания.
1.4.2. Обращение к еврейской аудитории: Евангелие написано с акцентом на еврейские традиции и законы. Матфей часто использует еврейские термины и концепции, чтобы убедить своих читателей в том, что Иисус – это тот, кто пришел исполнить закон и пророков.
1.4.3. Установление авторитета Иисуса: Через учения Иисуса и его чудеса Матфей подчеркивает его божественный авторитет и власть. Это важно для формирования веры ранних христиан.
1.4.4. Этика и моральное учение: Евангелие от Матфея содержит множество заповедей и наставлений, таких как Нагорная проповедь, которые подчеркивают важность моральных и этических принципов в жизни верующих.