Руслан Стойчев – Золотая колыбель. Священный Грааль в Крыму (страница 2)

Но не торопись менять все. Помощь должна быть через тебя дана человеку, а не от тебя. Для этого вспомни, что говорил преподобный Серафим Саровский: – Спаси себя и тогда вокруг тебя спасутся другие.

– Это как же я должен спасти себя? – спросил я снова бабушку.

– Спасение заключается в том, что бы восстановить и поддерживать в себе образ Божий. Многие видят Бога в образе какого-то высшего существа в человеческом обличии. Но Бог – вездесущ. Он проявлен во всем сразу, в каждой нашей клетке, в каждой частице мироздания. И самый простой способ познания Бога – это воссоздать в себе Его образ. Свет и есть этот образ Божий. И иного тебе не потребуется.

Насыщай светом клетки своего тела, насыщай ум и тело им и наступит момент, когда свет выйдет за пределы твоего тела и распространится вокруг. Он будет повсюду, ты просто будешь знать что он есть. Так ты спасешь мир, наполняя его светом.

Сохраняя внимание в себе (помня об образе), просто помни о свете. И свет, присутствующий в тебе, проявляется в том, о чем ты думаешь.

Но если ты забудешь о свете внутри себя и увлечешься чем-то другим: своими мыслями и эмоциями – утратишь его. Без света твоя жизнь будет полна загадок без отгадок. Со светом же ты будешь понимать, что и почему происходит в твоей жизни. Или в жизни любого другого человека, – закончила она.

Ее слова я помню и по сей день. Но не потому что это важно для меня, а потому что они были наполнены тем самым светом. Так же, как она советовала поступать мне, поступала и сама. Свет, исходивший от нее, был в каждом из нас.

Познание

В детстве я думал, что Бог – это нечто иллюзорное. Далёкое, непознаваемое и возможно существующее лишь условно в материальном мире. Одни иконы изображали старца, наблюдающего за людьми с небес. Другие – Христа, являющего собой триединство Отца, Сына и Духа Святого.

Потом я понял, что Бог не может быть человеком, ведь Он же Бог. Да, мы можем Его видеть в человеческом лике, как Отца или Сына-Христа, что другого образа не знаем. Потому и рисовали для человека иконописцы образ Божий, как сами его понимали и каким мог его понять смотрящий на икону.

Но если есть Отец, должна ведь быть и Мать? А как же тогда воспринимать Бога? Православное триединство – Отец, Сын и Святой Дух являют собой целое. Но почему в православном образе Бога нет Бого-Матери? Ведь Она родила Сына, а Он, как известно, есть Отец и Святой Дух. Выходит, что он создал себя сам, но через материализацию пространства, через Бого-Матерь. А значит и Богородица тоже Бог? Не зря ведь еще на старых образах писалось Бого-Матерь.

Бого-Матерь с Младенцем

У человека есть родители земные – мать и отец. Они являются его семьей, пока он не создаст по такому же образу свою семью. Есть у человека и родители небесные, Отец и Мать. А значит, есть человек как тело и как дух, – рассуждал я. – И если есть семья земная, значит есть и семья небесная.

Человек изначально был един с Богом-Отцом и Бого-Матерью. Он есть их дитя. И человечество, являясь продолжением этих двух Божественных Начал, тоже является образом и подобием Бога. И каждый живой человек имеет в себе образ Божий.

Как тогда быть с животными, птицами, рыбами, насекомыми, растениями и стихиями: минералами, почвой, водой, воздухом и огнем? Ведь не может же Бог быть проявлен в одном, и отсутствовать в другом?

А если брать за пример существование добра и зла, может ли Бог быть проявлен в добре и во зле одновременно? Если все, что существует, являет собой проявление Бога в разных формах, то как же воспринимать тогда то, что мы называем диаволом?

Помимо видимого мира, есть и мир невидимый – думал я. – В нем обитают существа, также являющие собой проявление Бога в разных формах. Они могут знать или не знать о существовании других миров.

Сами по себе они не являются Богом. Но осознавая себя в Нем, становятся со-причастными Богу. Единое знает, что оно целостно, примерно как человек знает о том, что его тело – это единый организм.

Но сами по себе разрозненные части Единого могут не осознавать единства между собой. Так же и клетки человеческого организма не осознают своего взаимодействия в организме. Части организма человека могут не взаимодействовать, а противодействовать, создавая предпосылки для возникновения смертельных болезней, таких как рак.

Выходит, что рак появляется у того, кто разделил Бога (Единое) в себе и в мире? И пока он не соединит в себе Его, не обретет гармонии. Не сможет понять в чем истина взаимодействия противоположностей: добра и зла, женского и мужского, света и тьмы…

Потому и имеет человек в себе образ и подобие Бога, что создан как проявление Единого. И пока помнит о Боге – пребывает в целостном единстве с Ним. И тогда Единое присутствует в каждой клетке.

Человек, являясь такой же клеткой организма Единого, которая помнит о Боге, поддерживает проявление Бога и в других. И пока один помнит – помнят многие. В этом служение человека, имеющего образ Божий в себе.

Жизнь

В Крыму есть старые татарские сады – чаиры. Они в горах, порой далеко от поселений. Брошенные в далёком ’46-м, забытые и не обрабатываемые, дичали многие десятилетия.

В одном из таких садов-чаиров растёт штук 20 черешневых деревьев. Одичалая черешня – она не крупная. Когда ее пробуешь, вначале она горькая на вкус, но сладкая в послевкусии. Ты её смакуешь и удивляешься каждый раз, как такое может быть – горько-сладкое сочетание.

Дикая черешня. Крым, Демерджи.

У каждого дерева свой вкус, хотя когда-то это были одного сорта черешневые деревья.

Так и мы. Горько-сладкие, пограничные. Живём одной частью в привычном познаваемом мире, а другой – в непознанном, неизвестном. Живём и удивляемся себе сами…

Хочется порой исчезнуть из этого мира, но ответственность за него не позволяет это сделать. И мы сочетаем несочетаемое, как иллюзии сна и реальности, порой не понимая, а лишь догадываясь что происходит с нами.

А за нами наблюдают другие люди. И для них мы вообще странные-престранные. И живём мы выходит, не для себя, а для них, что бы они научились понимать нас.

Аромат

На хребте Казан-Кая растёт много можжевельника. Однажды ы феврале мы оттуда оттуда принесли сухие веточки ароматного можжевельника, которые поставили дома. Меня так поразил аромат сухого можжевельника, что предложил своим знакомым сходить туда за ним повторно.

Никто не верил, что сухой можжевельник может быть так ароматен. И когда рассказывал о том единственном дереве на конце хребта, меня не понимали. Зачем так далеко идти? Ну пахнет и пахнет, и что с того. Однако, все же согласились и пошли.

– Что особенного в этих сухих веточках? – думал я. Веточки как веточки, источают аромат можжевеловый. Но почему-то только с одного засохшего дерева веточки ароматны, а со многих других – нет.

Идя уже по хребту, отламывал сухие веточки с других засохших деревьев и принюхивался к ним. Уж очень хотелось можжевела волшебного взять. Знал, что даже в холодном воздухе услышишь аромат, исходящий от сухих веток. И подобного эффекта нет нигде более в Крыму. А почему там он есть – остается загадкой для всех.

Домой приехали с ароматно пахнущими сухими можжевеловыми букетами веток. А утром следующего дня слушал восторженные впечатления тех, кто принес можжевел домой, где он раскрылся в тепле еще сильнее, источая тонкий аромат.

Дар

Интересное слово «даром», – подумалось однажды. – Мы говорим «отдать даром» и подразумеваем передачу чего-либо без материального обмена. Но плата, ведь все равно есть. Отдаем только не деньгами, а даром, который имеем. Дар мы получаем от Бога. И у каждого он свой.

К примеру, есть у человека дар общения, – продолжал я размышлять. – Или дар внутреннего покоя, дар понимания ситуации. Дар со-переживания, со-чувствия. Человек должен реализовать свой дар. Но прежде, он должен понимать, какие дары имеет. Вот, был бы список даров, из которого можно было бы выбрать то, что есть у тебя. Тогда и знать будешь, что отдать можешь.

Допустим, сшил человек костюм другому или оказал ему юридическую услугу. Мог бы получить деньгами, если у человека есть дар отдавать деньгами. Но если у него такого дара нет, можно ли получить другим? Проще говоря, произвести обмен дарами. Один отдает то, что имеет, а другой – то что может отдать.

Но для этого человек должен понимать, какой дар он имеет в себе. И сделать может только он сам. Если захочет, конечно. Не будет желания это понять – отдаст тем, что может. Теми же деньгами, если они есть у него.

Так что же выходит? Человек даже не стремится понять, в чем состоит его дар? Он просто сделает так, как привык. Как научило его общество. Миру ведь деньги нужны, вот мир и вынуждает нас отдавать деньгами, а не другими дарами. А должны уметь дарами своими рассчитываться. И не просто научиться их отдавать, но и принимать должны.

Умиротворение

Долго я искал это состояние. Покой и умиротворение. Мне казалось порой, что не испытывал он уже годы. И хотя по роду деятельности должен был им жить, все же не было его у меня. Или мне так казалось?

Было равновесие. Был эмоциональный баланс. Я оставался спокоен и нерушим, как глыба в любой ситуации. Моя внутренняя глубина казалось порой глубиной океана. Но когда хотел найти внутренний ориентир в бушующем мире – не находил. Искал, и не находил.