Руслан Мирошниченко – Аксиократия (страница 2)
Данный порядок денежного обращения быстро распространился по всей Ойкумене, и просущество-вал вплоть до открытия Христофором Колумбом Америки, а в Китае – практически до середины XVIII века.
Из денежной природы вытекает определение, имеющее общий* характер:
Из истории известны многочисленные случаи злоупотребления монетной регалией, когда сеньораж во много раз превышал товарное содержание. Например, в царствование Алексея Михайловича, в период русско-польской войны (1654-1667), из количества меди стоимостью 5 рублей чеканили монеты суммарным номиналом в 40 рублей (Рис. 4).
С момента появления денег натуральный рудимент, в том или ином виде, присутствовал в них целых три тысячи лет. И только в новейшее время, когда нату-ральное содержание денег сводиться к нулю (Рис. 5), определение денег принимает сокращенный вид:
Наконец, окончательно сбросив с себя материаль-ные оковы, деньги предстают в своем совершенном виде – «дырки от бублика», которая переходя из рук в руки, совершает полезную работу.
1.3.1. Неизвестные страницы истории
История всегда пишется теми, кто победил, удержал власть и получил возможность закрепить своё толкование событий в учебниках и архивах. Факты при этом не отрицаются напрямую — это было бы слишком грубо, — но они тщательно отбираются, расставляются в нужной последовательности и снабжаются «правильной» интерпретацией. Одни события раздуваются до масштаба эпохальных свершений, другие умышленно замалчиваются, третьи подаются как случайность или неизбежность, хотя на деле были результатом вполне конкретных решений и интересов.
История, таким образом, перестаёт быть наукой о прошлом и превращается в инструмент управления настоящим. Через неё формируется допустимый коридор мышления: что считать нормой, кого признавать героем, а кого — преступником, какие поступки оправдывать, а какие — клеймить.
Особенно показательно это проявляется в перелом-ные моменты истории. Революции, распады госу-дарств, смены элит почти всегда сопровождаются стремительной переписью прошлого. Вчерашние союзники объявляются тиранами, вчерашние преда-тели — борцами за свободу, вчерашние жертвы — «ошибкой истории». Тот, кто контролирует интерпре-тацию прошлого, получает моральное право управлять будущим, поскольку именно он определя-ет, какие уроки «следует извлечь».
Господствующий класс нуждается не просто в контроле над экономикой и силовыми структурами; ему необходимо контролировать память, поскольку память определяет идентичность. Лишённый собст-венной исторической памяти народ становится удобным объектом управления — он теряет способ-ность видеть причинно-следственные связи и начинает воспринимать текущее положение дел как «естествен-ное» и «единственно возможное».
Поэтому борьба за историю — это всегда борьба за власть. Не за власть над прошлым, которого уже нет, а за власть над будущим, которое ещё только формиру-ется.
1 .3.1.1. Сокровища Второго Храма
События, о которых пойдет ниже речь, имели место быть в Иудее, находившейся уже длительный срок под Римским владычеством. Периодически про-тив завоевателей вспыхивали народные волнения, но силы были слишком неравными.
И вот, во времена правления императора Тиберия, пастыри иудейские в лице первосвященника Иеруса-лимского Храма Каиафы и его ближайшего окруже-ния принимают, как впоследствии оказалось, судьбо-носное не только для еврейского народа, но и всего человечества решение: уничтожить Рим экономичес-ки. И когда тот рухнет, самим стать «Новым Римом» со столицей в Иерусалиме.
В те далекие времена многочисленная иудейская диаспора, разбросанная по всему средиземноморью, как и требовал Моисеев Закон, платила десятину Храму, что многократно облегчало поставленную задачу. И начинается планомерное изъятие из обра-щения римской податной монеты.
Одним из дошедших до нас письменных свиде-тельств этой истории является эпизод из Нового Завета, когда фарисеи хотели уловить в словах Иисуса и подослали к нему задать вопрос –
Обратите внимание, спрашивают – «позволительно ли давать», но Иисус отвечает – «отдавайте». Разница в том, что когда ты даешь – даешь свое, а когда отдаешь – возвращаешь то, что тебе по праву не принадлежит.
Вопрос о том, ведал ли Иисус о планах иудейской верхушки или нет, для нас остается открытым. Однако, несомненно одно, – этим ответом он подпи-сал себе смертный приговор, ибо в его словах был усмотрен тонкий намек на действия иудейской вер-хушки по подрыву устоев Рима.
Последовавшие за этим события, перевернувшие весь ход мировой истории, подробно описаны еванге-листами на страницах Нового Завета и наиболее точно выражены в словах Каиафы:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.