Роман Силантьев – 100 самых известных «русских мусульман» (страница 13)
«Раньше у меня были определенные знания об Исламе – что это великая мировая религия, я отмечал доблесть мусульман в их противостоянии агрессивной глобализации, проводимой США и их союзниками, но вплотную присмотреться к Исламу меня побудила ситуация на Кавказе. НБП всегда находилась под тяжелым гнетом репрессий государственного аппарата, и к мусульманам Северного Кавказа, ставшим объектом жесткого давления, с самого начала было отношение как к товарищам по несчастью. Затем я стал изучать социально-политические аспекты Ислама, уже тогда увидев чисто практическое (если можно так выразиться) его превосходство по сравнению с другими религиями. И впоследствии, когда я начал изучать акыду (вероучение) и фикх (право), меня привлекла строгая концепция Единобожия, избавленная от этнических пережитков и языческих наслоений. Верующим человеком я был всегда, но на определенном этапе я понял, что моим убеждениям, моим представлениям о мире, о Боге соответствует именно Ислам. Фактически я отказался от харама (запретного) и стал совершать намаз в сентябре прошлого года, а 5 ноября 2004 года произнес шахаду», – так описывал свой путь в ислам Жеребин.
Известно, что дополнительно на него на него повлиял однопартиец из Дагестана Назир Магомедов103.
Взяв имя Ахмад, Жеребин часто давал интервью, где рассказывал о превосходстве ислама над православием и его пользе для НБП, в 2007 году пытался баллотироваться в Госдуму по линии «Другой России» от Дагестана, а также принимал участие в самых скандальных акциях НБП. 14 декабря 2004 года группа нацболов проникла в общественную приемную Администрации Президента России в Большом Черкасском переулке, забаррикадировалась в кабинете на первом этаже и стала выкрикивать антиправительственные лозунги. Довольно быстро их нейтрализовали и устроили показательный процесс, по итогам которого Жеребин получил год по статьям 213, 112 и 115 УК РФ.
Жеребин вышел на свободу в 2012 году и быстро охладел к исламу, заняв и вполне умеренные позиции и в политической жизни. Вообще большинство из принявших ислам членов НБП продолжили свои духовные поиски или вернулись в христианство104.
Номинальный глава всех «русских мусульман» Вадим Сидоров, также известный под кличкой Харун ар-Руси, родился в Баку в 1977 году в смешанной русско-армянской семье, которая после начала Карабахского конфликта перебралась в Москву.
В столице Сидоров выучился на юриста и даже защитил диссертацию по теории права в Институте государства и права Российской академии наук, впоследствии получив статус адвоката. Свои знания будущий лидер НОРМ (Национальная организация русских мусульман) применял в достаточно специфической сфере, занимаясь рейдерскими захватами предприятий105.
«Политическую и общественную деятельность начал в возрасте четырнадцати лет в начале девяностых годов прошлого века, примкнув к русскому националистическому движению. Был создателем молодежных организаций Русского Национального Собора и Конгресса Русских Общин. В 1995 году вместе с приведенной им молодежью и Александром Севастьяновым основал Лигу защиты национального достояния и работал в «Национальной газете». В 1998 году создал вместе с соратниками социал-националистическое Русское Солидаристское Движение; с целью свержения ельцинского режима сотрудничал с Движением в поддержку Армии. В 1999 году дистанцировался сначала от русского национализма, а затем и от национализма как политической идеологии вообще, перейдя на позиции европейского интеллектуального традиционализма. В начале нулевых изучал различные метафизические доктрины, готовился к посвящению в кашмирский шиваизм. После знакомства с Гейдаром Джемалем начал интенсивно изучать авраамические религии. В 2003 году принял Ислам. В 2004 году стал одним из основателей Национальной Организации Русских Мусульман (НОРМ). В 2005 году стал основателем первого в Москве легального салафитского центра и организации «Ахль Сунна валь Джама’а». В 2007 году вместе с соратниками по НОРМ выбрал маликитский мазхаб и перешел на платформу классического суннитского ислама. В связи с постоянным вниманием спецслужб, оперативной разработкой и возможными провокациями после консультации с соратниками в 2009 году покинул Россию. Все это время руководит Национальной Организацией Русских Мусульман дистанционно. Автор многочисленных статей, лекций и циклов, в том числе, семисотстраничного «Русского цикла» – книги «Закат России и русский негритюд», в котором обобщены соображения по различным аспектам русской истории, включая культурологию, социологию, этнологию, религоведение. Женат, имеет троих детей», – пишет он о себе106.
В вышеприведенной автобиографии, правда, не хватает некоторых важных эпизодов.
«Один из моих бывших учеников-соратников, Вадим Сидоров, захотевший в свое время «отвязаться» и жить своим умом... попал затем под влияние Гейдара Джемаля и стал председателем НОРМ (Национальной организации русских мусульман) Харуном ар-Руси. Сыграли свою роль и личные обстоятельства. Сын русского и армянки, он провел всю юность в Баку, откуда семья была вынуждена бежать... в 1990 году [во время армянского погрома], спасая жизнь. Вадим своими глазами увидел наглядную силу исламской нации в действии, пострадав от нее. Первая реакция была – противопоставить этой агрессивной силе свою такую же силу, русскую и православную. Поэтому свой путь в политике Вадим начал как русский суперправославный националист, активный и сознательный, создав из молодых юристов-единомышленников Союз русской молодежи. Однако быстрого и эффективного решения русских проблем ему найти не удалось, а инстинктивное желание стать частью большой силы, способной направить и защитить, дать верную основу для личной жизни, осталось. Наиболее простым и близким показался в этих условиях путь принятия ислама, чья практическая жизненная сила была для него очевидна вполне. Но кратчайший путь, путь наименьшего сопротивления не всегда дает в жизни правильный результат», – вспоминал о жизненном пути Сидорова его бывший единомышленник Александр Севастьянов107.
Мигрируя по разным фашистским и националистическим движениям, Сидоров продолжал и свой духовный поиск. «Присматривался очень внимательно к восточным традициям, индуистским, в первую очередь к шиваизму. Но ряд обстоятельств отвели меня от того, чтобы пройти практическую инициацию, к которой я готовился. Не сложилось», – вспоминал он после108. Знакомство с видным неофитом и радикалом Гейдаром Джемалем вызвало у Сидорова интерес к исламу, который перерос в серьезное увлечение.
«В этот момент я и наткнулся сперва на... лекции Джемаля, нанесшие жесткий удар по формировавшимся у меня ведическим установкам, а потом и на него самого. Метафизическая оптика Джемаля... помогла мне впервые понять реальное христианство, его теологию, которую я до этого не видел в упор. Почти два года – с осени 2001 года до лета 2003 года – я находился в болезненном, жестком диалоге с самим собой, понимая, что мне предстоит сделать однозначный духовный выбор между исламом и христианством», – вспоминал Сидоров109, уточняя, что принял ислам в радикальной, если так можно выразиться, джемалистской версии110.
Под влиянием Джемаля Сидоров в 2003 году создал в Москве «Джамаат Русских Мусульман «Бану Зулькарнайн», названный так в честь Александра Македонского и состоявший примерно из десяти фашистов с довольно слабым представлением об исламской религии111. Через год эта организация составила ядро НОРМ, власть в которой Сидоров со временем захватил.
В период с 2004 по 2008 год Сидоров, предпочитавший именовать себя Харуном ар-Руси, пытался объединить «русских мусульман», однако по факту лишь сильнее их расколол, вступив в конфликт с шиитским крылом НОРМ и выгнав его представителей из этой организации. Сидоров-ар-Руси регулярно писал различные тексты и вел активную полемику в социальных сетях, нажив себе немало новых врагов из числа мусульман. В нем постоянно боролись приверженность к исламу и русский национализм, что порождало противоречивые заявления.
В 2006 году лидер НОРМ вступил в конфликт с Гейдаром Джемалем, который не скрывал своих русофобских настроений и симпатий к ненавистному Сидорову шиизму112. В 2009 году он покинул Россию из-за опасений уголовного преследования за рейдерские захваты и переселился в Чехию. О цельнейшем пути Сидорова подробно написал журналист и политолог Владислав Мальцев в своей статье «Свастика и полумесяц» (на начало марта 2016 года была не опубликована):