Роман Овчаренко – Кладовая сердца (страница 3)

В некотором смысле подобное произошло и с первым человеком, кроме факта зачатия. Бог вынашивал замысел и образ первого человека в Себе Самом, в Своём Разуме, а затем воплотил всё в жизнь при помощи Своей силы и могущества. Удивительно! Но зачем, спросите вы, Богу понадобилось создавать человека? Ответ прост. Любовь – основа Божественной природы, и ее было слишком много для Одного.

Мы пришли в этот мир по любви. Но, увы, как это часто происходит, не проявив благодарности и рассудительности, человек избрал себе другие идеалы, которые оказались несовместимы с такими категориями как любовь и доверие. Так произошла величайшая человеческая трагедия. Но Бог знал, что человек согрешит, и потому приготовил всё для его спасения. Как писал еще протоиерей Сергий Булгаков: «Крест Христов был вписан в творение мира с момента его основания». И вот весь мир стал ждать затаив дыхание рождения великого Спасителя. Бог не торопился оказывать помощь согрешившим людям, потому что, как известно, ценится только то, что выстрадано и вымолено.

И вот когда наступило то самое время, на Землю приходит Тот, чье имя навсегда запомнят не только друзья, но и враги – Иисус Христос. Рождение младенца Иисуса сопровождалось множественными знаками и чудесами. Но мир настолько привык жить без Бога, что даже не обратил на это никакого внимания. Кучка пастухов, да и те не по своей воле, а потому что испугались ангелов, да трое чужеземцев волхвов, слов которых никто не понял, кроме разве самой Богородицы, которая слагала все слова в сердце своём.

Но как же Бог смог воплотиться в человеческом теле? Всё просто, уже первый человек создавался по образу Христа-Спасителя. Вот как объясняет это святой Иларий Пиктавийский: «Ибо тот, кто пребывал в образе Бога, не мог принять образ раба, не истощив себя, поскольку оба эти образы несовместимы друг с другом». Бог должен был смириться и снизойти до человеческой природы, очень сильно пораженной грехом. Блаженный Августин поясняет: «С тех пор как Он начинает существовать в теле, Он уже умирает. Или, скорее, Он одновременно пребывает и в жизни, и в смерти. Возможно мы – тот самый крест, который напоминает о пригвожденном Христе… Я погрузился в глубину грязи» (Пс. 68, 3): ибо мы созданы из грязи. Но если тогда мы были райским прахом, то сейчас мы – прах бездны».

Но Христос, как и было, завещано изначала, мало-помалу очищает нашу оболочку от греха и скверны, показывает на Своём личном примере силу и возможности человеческой природы, вознеся в итоге человечество до небес, где и положено ему быть. Как бы это парадоксально не звучало, но человек рождается, чтобы умереть. И слово «смерть» здесь это не конец, а всего лишь поворот к новой жизни. Но не каждому удается исполнить своё предназначение.

Это как с ракетой. Ученые вкладывают в нее много сил, знаний, наработок. И потом с трепетом ждут, как пройдет старт и какова будет ее дальнейшая судьба. Так и человек. Многое вложено в нас, но если мы будем экономить на всем, или же недорабатывать, недолюбливать, недоучить, и т. д., то тогда старт наш будет грандиозным, а вот финал печальным. Христос пришел в этот мир не просто так. Он показал, как надо жить и как умереть достойно. Об этом писал еще Тертуллиан: «Христос был послан на смерть, и Он должен был родиться, чтобы суметь умереть».

Давайте не будем забывать, зачем Бог приходил на нашу землю?! Возрадуемся Его величию и рождению. С Рождеством Христовым, дорогие друзья! (2021 год)

Проповедь на праздник Рождества Христова (2022 год)

Любая история начинается со слов, которые относят нас к какому-то конкретному временному отрезку. Не станет исключением и библейский сюжет: «Из чрева прежде утренней звезды Я родил Тебя» (Пс. 109, 3). Или вот ещё: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). Эти два отрывка сообщают нам о двух наиважнейших фактах нашей богочеловеческой истории. Первый о предвечном рождении Бога Сына от Бога Отца, а второй о творении мира Богом. И между ними есть определенная связь, о ней мы с вами и поговорим.

Разумный Бог, своими далеко простирающимися мыслящими энергиями создает вне своей природы пространство, которое и становится местом творения. Мы знаем, как в природе появляется янтарь. Капли смолы деревьев, попавшие в воду, затвердевают и становятся камнем. Эту аналогию можно провести и по отношению к творчеству Бога. Его слова, попавшие в спроецированное мыслящее пространство, обретают характерные черты материи. «Слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55, 11). Вот как объяснял это Иоанн Дамаскин: «Тварный мир существует вне Бога, не по месту, но по природе, но логосами (словами-мыслями) засеяно все пространство тварного мира. Таким образом, Бог сразу и «вне» и «внутри». Мир творится согласно логосам, но не сами логосы становятся тварными существами».

И, тем не менее, не совсем ясно, по какой причине Бог принял решение творить мир? Этот вопрос является одним из самых важных и сложнейших в богословии, а некоторыми считается даже неразрешимым. Попробуем ответить на него. Глупо считать, что творение мира было простой случайностью. Должно существовать разумное объяснение его появлению. Для начала определимся, что толкнуло Бога на творческий потенциал? Читаем у Максима Исповедника: «Бог Вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чём-то имел нужду, но чтоб они, соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства, наслаждались, Сам же Он веселился о делах Своих, видя их веселящимися».

Получается, что мир был создан от избытка Божьей радости и любви. Любовь, как одна из энергий Божества простерлась дальше его естества и именно она определила границы пространства будущего творения. Но энергия не может быть отделена от Бога навсегда и безвозвратно. Она обязательно должна быть возвращенной, то есть зацикленной: от Бога к Богу. И вот тут мы с вами коснемся второй причины творения – создания подобного Богу существа – человека. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27).

Именно человек стал той границей, касаясь которой энергия любви возвращается обратно к своему Источнику. Мы своего рода Божие отражение (зеркало), Его проекция в вечности. «Мы познаем Бога нашего по Его энергиям, – пишет святой Василий Великий, – но не говорим, что можем приблизиться к Его сущности. Ибо, хотя Его энергии доходят до нас, Его сущность остается неприступною… Энергии Бога не есть нечто существующие отдельно от него, не дар Бога людям. Нет, это Сам Бог в Его действовании и в Его явленности миру… Все творение – одна гигантская неопалимая купина, пронизанная, но неуничтожаемая невыразимым и чудесным огнем божественных энергий».

Итак, мы живем одновременно в двух мирах – тварном, материальном – реальность которого удостоверяется нашими органами чувств, и другом, духовном, неявленном нам видимо, но, тем не менее, также реально существующем. Бог, изначально осознавал несовершенство созданного Им человека, и потому берет на Себя ответственность за его будущее спасение, даже ценой Своей собственной жизни. Поэтому будет правильнее сказать, что первый человек был создан по образу Христа, чье воплощение изначально было вписано в ДНК человечества. Так что Библия не погрешает, называя нас «сынами и дочерями Божьими». Нам незнаком такой тип взаимоотношений, аналогов ему в этом мире не существует. Блаженный Феофилакт Болгарский так выразил эту парадоксальность: «Слово, оставаясь тем, чем Оно было (Богом), стало тем, чем Оно не было (человеком)».

Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем, обозначило конечную точку назначения Божественной энергии любви. Бог позволил своему творению существовать отдельно от Себя, наделив его правами свободы и разумного выбора, но не это главное. А главное в том, что Бог полностью соединяется со Своим творением в акте Воплощения, и таким образом, лично указывает Собой, и через Себя путь к достижению совершенства для своей несовершенной копии.

Будем же помнить о той великой любви, которую наш Создатель испытывает к нам, и о той жертве, которую Он принес за нас в этом мире, и тогда новость о Его рождении на Земле действительно станет для нас настоящим праздником исполнения Божиих обетов и надежд. С Рождеством Христовым! (2022 год)

ПРОПОВЕДИ НА ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Проповедь на праздник Крещения Господня (2014 год)

Безусловно, все двунадесятые праздники имеют огромное значение для жизни в Церкви, иначе их не выделяли бы в отдельную группу, особенность которой состоит в тесной тематической связке её составляющих. Неразрывность сосуществования господских и богородичных праздников вместе в одной группе, заключена в великой идее нашего с вами спасения, это и есть то самое связующее звено, вокруг которого разворачиваются все запечатленные события. Но при этом, будучи столь тесно связаны между собой, праздники не теряют своей индивидуальности, которая проявляется в самостийной смысловой нагрузке, составляющей сущность каждого из них.

Так вот и Крещение Господне в ряду господских и богородичных праздников занимает особое место. Богатое смысловое содержание праздника, состоящее из ряда чудесных событий, совершившихся в один день, поражает наше воображение: явление Христа народу (или первое официальное знакомство людей с Богом Спасителем), освящение воды, посредством Крещения Господа в Иордане (очищение жизненно необходимого вещества для жизнедеятельности человека), и, наконец, явление Троицы миру (засвидетельствованное голосом Бога Отца с неба, и сошествием Святого Духа на крещающегося Бога Сына).