Религиозные тексты – Правила молитвы (страница 2)
Если вы упражняетесь в молитве, козни искусителя не станут беспокоить вас. Молитва ослабляет его силу, и он ничего не может нам сделать.
Упражняйтесь в Иисусовой молитве, и настанет время, когда ваше сердце будет скакать от радости, как бывает, когда вы собираетесь увидеть человека, которого очень любите.
Я знаю людей, которые, когда молятся, ощущают себя маленькими детьми… Как дитя бежит к отцу, хватает его за рукав и говорит: «Не знаю как, но ты должен сделать, что я прошу». С такой же простотой и дерзновением эти люди просят Бога.
Когда в душе вспыхивает огонь молитвы…
Когда я сижу на высокой скале молитвы, тогда никакие волны не могут меня достать. Но они меня окатывают, когда я нахожусь низко. Умная молитва овладевает человеком, пленяет его и освящает. Когда в душе вспыхнет огонь молитвы, тогда весь хворост сгорает и уничтожается. В начале молитвы чувствуешь радость, потом сладость и в конце, как плод, приходят слезы, ибо чувствуешь присутствие Иисуса. Молитва делает человека ребенком. Она возвращает его к той простоте и невинности, которую имел Адам в раю прежде падения. Молитвою человек приобретает благословенное и святое бесстрастие. Молитвою освящается то место, на котором сидишь, и то дело, которое делаешь. Молитвою устраивается все. Ты ходишь по морю, и для тебя не существует расстояний. Молитвою исправляются намерения людей, даются храбрость, вера и терпение в жизни.
Молитва – лучшее лекарство
Настоящая молитва – это не удовольствие, не «нирвана», она начинается с боли. Что это за боль? Человек мучается в хорошем смысле этого слова. Ему больно, он стонет, страдает, о чем бы он ни молился…
Человек о чем-то узнает, например, о том, что произошел несчастный случай. «Ах!» – воздыхает он, а Бог тут же дает ему утешение за это малое воздыхание. Он видит, как кому-то больно, и тут же сострадает ему, утешаясь Божественным утешением от Бога, и не остается с этой горечью боли. Тогда ближний получает помощь от его молитвы…
Однако сначала боль другого человека нужно сделать своей болью, а после этого совершать и сердечную молитву. Любовь есть божественное свойство, она извещает ближнего. Так и в больницах: если врачи и медсестры действительно страдают за больных, то это является самым действенным лекарством из всех, которые они им дают. Больные ощущают участие к ним и чувствуют уверенность, безопасность, утешение. Тому, кто страдает, не нужны ни наши многие слова, ни наши поучения. Он понимает, что тебе за него больно, и это помогает ему. Боль – это все. Если нам больно за других, то мы забываем себя, свои собственные нужды.
Из жизни старца Антония Оптинского
Однажды пришел к нему некто в великом горе, что единственного его сына, на которого он полагал всю надежду свою, исключили из учебного заведения. «Да молитесь ли вы о сыне?» – неожиданно спросил его старец. «Иногда молюсь, – отвечал тот запинаясь, – а иногда не молюсь». «Непременно молитесь о сыне, усердно молитесь о нем: велика сила родительской молитвы о детях». По этому слову безутешный отец, который доселе не очень был усерден к молитве и к церкви, от всей души стал прибегать ко Господу и молиться о сыне.
И что же? Через некоторое время обстоятельства переменились, мальчик был принят в заведение и благополучно окончил в нем курс, к великому утешению отца, который всегда с умилением вспоминал отца Антония и рассказывал, говоря, что одно это простое слово богомудрого старца доставило ему величайшую душевную пользу на всю его жизнь.
Молитва есть бесконечное творчество, высшее всякого иного искусства или науки.
Трапеза в монастыре
Однажды император Феодосий Младший зашел в келью к монаху. После беседы инок поставил на стол хлеб, масло, соль и воду. Окончив трапезу, гость заметил:
«Я рожден от царя, но поверь мне, никогда не вкушал я пищи с таким наслаждением».
«Это оттого, – ответил инок, – что мы, монахи, с молитвой и благословением готовим пищу. Потому сладким делается и худое брашно. У вас же, без благословения, и вкусная пища становится невкусной».
Молитва – примирение человека с Богом
Молитва рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Господа. По важному значению молитвы пред упражнением ею нужно приготовление себя к ней. Первое приготовление состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних. Одна жертва, принимаемая Богом от падшего человеческого естества, есть сокрушение духа. «Если кто не признает себя грешником, того молитва не благоприятна Господу». Стой на молитве твоей пред невидимым Богом, как бы ты видел Его, и с уверенностью, что Он видит тебя, внимательно смотрит на тебя; стой пред невидимым Богом, как стоит уголовный преступник, уличенный в бесчисленных злодеяниях, приговоренный к казни, пред грозным, нелицеприятным судиею. Апостол свидетельствует, что благодарение заповедано Самим Богом: непрестанно молитесь; о всем благодарите; сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас. ‹…›
Молитва, по качеству своему, есть пребывание человека при Боге и соединение человека с Богом: по действию своему она – примирение человека с Богом, мать и дщерь слез, мост, по которому переходят через искушение, стена, защищающая от скорбей, сокрушение браней, бесконечное делание, отсечение отчаяния, источник добродетелей, причина духовных дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, указание надежды, разрешение печали, богатство монахов.
По примеру Самого Господа, всходившего на гору Елеонскую для молитвы, необходимо и нам подыматься на высоту духовного созерцания и оттуда, как с высокой горы, в молитве возноситься от земного к небесному, оставивши на время всякую заботу о всем житейском. При том, насколько чист и благоуханен сад, настолько же должна быть чиста и совесть человека и украшена добрыми помыслами, словно цветами садовыми. Начавши подвиг христианского спасения от горы масличной, всякий должен проходить через долину плача, то есть идти путем смирения, памятования о смерти, о будущем грозном суде, и идти с плачем о грехах своих и обливаясь слезами, словно потоком Кедронским.
Таким-то образом приблизимся мы к горнему Иерусалиму.
Молитва есть побег [от древа] кротости и незлобивости.
Молитва есть плод радости и благодарения.
Молитва есть защита от печали и уныния.
И что говорить много, – молитва есть Бог, производящий всё во всех.
Молитва – это важное и необходимое дело. Молиться нужно и можно всегда и везде. Как явится мысль какая, чувствуешь соблазн ко греху, видишь, что сейчас падешь, так и нужно обратиться к Господу и к Божией Матери: «Владычице, помоги мне, мне хочется быть хорошим, помоги мне быть Твоим чистым сыном», – и пока еще будем молиться, мысль злая исчезнет. А потом привыкнем и всегда молиться. Всякое дело нужно начинать молитвой.
Ответ неба
Вера – это не просто осознание того, что Бог есть и есть Пресвятая Дева, Которая нам помогает. Мы как-то меньше всего об этом думаем – мы просто приходим к чудотворному образу и просим Богоматерь, молим Ее помочь и уходим утешенными. И как часто свидетельствуем потом, что именно молитва пред сим чудотворным образом принесла успокоение души, исцеление физических болезней, помощь в опасных обстоятельствах! Мы обретаем ответ – ответ неба, ответ вечности через молитву пред чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Вот это и есть вера.
Молитва дарует благодать
Знаком посещения души благодатью Божией является молитва со страхом и благоговением, стояние на ней с благоприличием и великим вниманием к молитве.
Внимание настолько должно быть связано с молитвой и неразлучно с ней, как связана и неразлучна с телом душа.
Ум во время молитвы должен хранить сердце и ограждать его изнутри и из глубины сердечной воссылать молитвы Богу, непрерывно говоря: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». И когда там, внутри сердца, ум вкусит и познает, что благ Господь, и усладится, то не захочет более он удаляться от сердечного места, говоря вместе с апостолом Петром: «Хорошо нам здесь быть» (Мф. 17:4). И он оградит сердце, отталкивая неким образом и изгоняя все помышления, которые посеваются внутри диаволом, не оставляя никакого помышления сего мира, но становясь нищим духом, нищим от всякого мирского помысла.
Это делание для тех, кто его не познал, кажется очень трудным и скучным. Но вкусившие сладость, заключающуюся в этом делании, и насладившиеся сладостью в глубине своего сердца кричат вместе с божественным Павлом: «Кто отлучит нас от любви Христовой?» (ср.: Рим. 8:35).
Итак, наши святые отцы, слыша Господа, Который говорит, что от сердца исходят помыслы, оскверняющие человека, и снова, что мы должны очистить внутреннее сосуда, чтобы и внешнее стало чисто, оставили всякое другое духовное делание и целиком предались этому деланию, то есть хранению сердца, будучи уверенными, что вместе с этим деланием они легко приобретут и любую другую добродетель.