Райан Холидей – Жизнь стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия (страница 2)

Из-за близости поздних стоиков к политической власти в римскую эпоху их имена встречаются в классических историях Тацита, Суэтония и Дио Кассия, часто с восхищением там, где они соответствовали своим идеалам (например, в рассказах Тацита о смерти Тразеи и Сенеки), или с насмешкой там, где они их подвели (например, в рассказе Дио Кассия о сомнительно накопленном богатстве Сенеки). Плиний, Страбон, Афиней, Аулус Геллий и другие пролили дополнительный свет на жизнь и учение стоиков. Позднее христианские писатели, такие как Юстин Мученик, Климент, Ориген, Тертуллиан, Евсевий, Иероним и Святой Августин, которые многому научились у многих стоиков, также помогают прояснить их жизнь.

В других случаях мы полагаемся на рассказы таких писателей, как Цицерон, или на самих стоиков. Цицерон, который считал себя членом скептической Академии и был занят восхождением к вершинам римской политики, тем не менее посвятил огромный кусок своей жизни глубокому погружению в историю и доктрины предшествующих ему стоиков, и благодаря его усилиям мы имеем доступ ко многим источникам, давно утраченным. Сенека - еще один не менее ценный источник, поскольку он не только создал новые труды по стоицизму, но и наполнил их множеством цитат и анекдотов о своих стоических предшественниках, которые иначе были бы нам недоступны. Именно эти пересечения наиболее интересны, даже если у нас не всегда есть другие подтверждающие документы, потому что они показывают нам, как стоики влияли друг на друга, и как моральные истории, подобные той, которую поколения американцев рассказывали своим детям о Джордже Вашингтоне и вишневом дереве, могут продемонстрировать важные уроки независимо от правдивости.

То, что искали стоики и чем мы интересуемся по сей день, - это свет, освещающий жизненный путь. Они, как и мы, хотели знать, как обрести спокойствие, цель, самообладание и счастье. Это путешествие, независимо от того, начинается ли оно в Древней Греции или в современной Америке, неподвластно времени. Оно необходимо. Оно трудно. Вот почему мы спрашиваем, как спрашивали стоики: Кто может мне помочь? Что правильно? Где истинный север?

"Ты бродил повсюду, - писал сам себе Марк Аврелий в "Медитациях", - и наконец понял, что так и не нашел того, что искал: как жить. Ни в силлогизмах, ни в деньгах, ни в славе, ни в самообольщении. Нигде".

Если философия - это что-то, то это ответ на вопрос, как жить. Это то, что мы искали. "Действительно ли вы знаете, что философия предлагает человечеству?" спрашивает Сенека в своих "Нравственных письмах". "Философия предлагает совет".

После прочтения этих страниц вам предстоит прислушаться к этому совету и заняться тем, что Сенека назвал самой важной работой читателя философии - превращением слов в дела. Превратить уроки жизни мужчин и женщин, которые пришли до нас, их жизнь и смерть, их успехи и неудачи, в действия в реальном мире.

Ведь именно это, и ничто другое, дает человеку титул: Философ.

 

ЗЕНО-ПРОРОК

(

ZEE

-

No

)

Происхождение: Китион, Кипр

B. 334 Г. ДО Н.Э.

D. 262 Г. ДО Н.Э.

 

 

Tеория стоицизма начинается, как и подобает, с несчастья.

В один роковой день в конце четвертого века до нашей эры финикийский купец Зенон отправился в плавание по Средиземному морю с грузом, полным тирийского пурпурного красителя. Редкий краситель, который ценился богачами и царственными особами, одевавшимися в окрашенные им одежды, кропотливо добывался рабами из крови морских улиток и сушился на солнце, пока, по словам одного древнего историка, не становился "на вес серебра". Семья Зено торговала одним из самых ценных товаров в древнем мире, и, как и для многих предпринимателей, их бизнес был на волоске каждый день.

Никто не знает, что стало причиной крушения. Был ли это шторм? Пираты? Человеческая ошибка? Да и важно ли это? Зено потерял все - корабль и груз - во времена до появления страховки и венчурного капитала. Это было невосполнимое богатство. И все же неудачливый торговец впоследствии будет радоваться своей потере, утверждая: "Я совершил удачное плавание, когда потерпел кораблекрушение". Ведь именно кораблекрушение отправило Зенона в Афины, на путь создания того, что станет стоической философией.

Как и в истории происхождения всех пророков, существуют противоречивые рассказы о ранней жизни Зенона, и его кораблекрушение не является исключением. Один из утверждает, что Зенон уже был в Афинах, когда узнал о гибели своего груза и сказал: "Молодец, Фортуна, что довела меня до философии!". Другие утверждают, что он уже продал груз в Афинах, когда занялся философией. Вполне возможно, что его отправили в город родители, чтобы избежать страшной войны между преемниками Александра Македонского, которая опустошила его родину. Некоторые античные источники сообщают, что к моменту прибытия в Афины он владел поместьем и морскими инвестициями на многие миллионы. В другом источнике говорится, что Зенон прибыл в Афины в 312 году до н. э., в возрасте двадцати двух лет, в тот самый год, когда его родина была разрушена, а ее царь убит захватчиками.

Из всех возможных истоков философии стойкости и самодисциплины, а также безразличия к страданиям и несчастьям, неожиданное бедствие звучит наиболее правдиво, независимо от того, полностью ли оно уничтожило Зенона и его семью в финансовом отношении. Кораблекрушение могло бы с такой же легкостью привести Зенона к обычной жизни сухопутного торговца или, лишив его семьи, довести до пьянства или нищеты. Но он воспользовался этим - это был призыв, на который он решил ответить, и который подтолкнул его к новой жизни и новому образу существования.

Эта способность к адаптации была чертой выживания, хорошо подходящей для того времени. Мир, в котором прошло детство Зенона, был наполнен хаосом. В 333 году до н. э., на следующий год после его рождения в Китионе, греческом городе на острове Кипр, Александр Македонский освободил страну от двухвекового персидского владычества. С тех пор дом Зенона стал ценной шахматной фигурой на этой движущейся доске разрушенных империй, которая много раз переходила из рук в руки.

Его отец, Мнаесис, был вынужден в буквальном смысле слова ориентироваться в этом хаосе, поскольку путешествовал по морям, занимаясь семейной торговлей. Ему приходилось преодолевать блокады, давать взятки и избегать вражеских линий, когда он плыл с Кипра в Сидон, из Сидона в Тир, из Тира в Пирей, большой портовый город за Афинами, и обратно. И все же он был любящим отцом, который позаботился о том, чтобы привезти домой много книг для своего сына, в том числе и о Сократе.

Скорее всего, вопрос о том, станет ли Зенон заниматься семейным ремеслом и последует ли за своим отцом в море, торгуя финикийскими красителями, не стоял, он мечтал о приключениях и богатстве. Нам рассказывают, что он был высоким и худым, а его смуглая кожа и осанка заслужили эпитет "египетская лоза". В более поздние годы его описывали как толстоногого, дряблого и слабого - эти качества вызывали у него некоторую неловкость и социальную застенчивость по мере того, как он старел и приспосабливался к жизни на суше.

При всей неопределенности условий прибытия Зенона в Афины мы знаем, каким был город к моменту его приезда. Афины были шумным торговым центром с двадцатью одной тысячей граждан, вдвое меньшим числом иностранцев и поразительно многочисленным рабским населением, исчислявшимся сотнями тысяч. Весь город был ориентирован на бизнес, им управляла грамотная элита, чей успех и образование позволяли им исследовать и обсуждать идеи, о которых мы говорим и сегодня. Это была благодатная почва для пробуждения, которое должно было произойти с Зеноном. На самом деле мы даже знаем, где именно произошло это пробуждение - в удивительно современном месте: в книжной лавке.

Однажды Зенон, отвлекшись от дел, просматривал книги в книжном магазине, ища, что бы почитать, когда узнал, что на этот день назначена лекция. Заняв свое место, он слушал, как книготорговец читает собрание сочинений о Сократе, философе, которого за сто лет до этого предали смерти в Афинах и с идеями которого отец Зенона познакомил его еще в детстве.

Во время одного из своих путешествий перед кораблекрушением, возможно, вдохновленный похожим походом Сократа, Зенон обратился к оракулу с вопросом, что ему следует делать, чтобы прожить лучшую жизнь. Ответ оракула гласил: "Чтобы прожить лучшую жизнь, ты должен беседовать с мертвыми". Должно быть, там, в книжной лавке, возможно, той самой, в которой много лет назад делал покупки его отец , слушая вслух ожившие слова Сократа, он понял, что поступает именно так, как советовал оракул.

Потому что разве не для этого существуют книги? Способ получить мудрость от тех, кого уже нет с нами?

Пока книготорговец читал из второй книги "Меморабилий" Ксенофонта, Зенон слушал учение Сократа, как оно проходило на этих самых улицах всего за несколько поколений до него. Больше всего его поразил отрывок из "Выбора Геракла", который сам по себе является историей героя, оказавшегося на распутье. В этом мифе Геракл вынужден выбирать между двумя девами, одна из которых олицетворяет добродетель, а другая - порок: одна живет добродетельной тяжелой работой, другая - ленью. "Ты должен, - сказал бы Зенон герою Добродетели, - приучить свое тело быть слугой своего разума и тренировать его трудом и потом". А затем он услышал, как Добродетель предложила совсем другой выбор. "Подождите!" - кричит она. "Разве вы не видите, какой долгий и трудный путь к той радости, которую она описывает? Пойдемте со мной по легкому пути!"