Протоиерей Владимир Хулап – Венцы любви. Книга о таинстве Венчания (страница 2)

Именно Бог приводит жену к Адаму как устроитель и совершитель их брака. Этому дару не предшествуют длительные поиски партнера, сомнения по поводу правильности выбора, мысли о том, подойдут ли супруги друг другу. Увидев Еву, Адам лишь радостно восклицает: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2: 23, 24). В библейском понимании «плоть» означает не просто тело человека, но полноту его личности. Поэтому целью брака становится достижение единства с супругом на телесном, душевном и духовном уровне. «Одна плоть» – это такая глубина единения в любви, взаимном восполнении и совместном возрастании, когда каждый из супругов становится неотъемлемой частью своей «половинки», своего рода ее отражением, раскрытием и продолжением в окружающем мире. Ограничение брака только одним аспектом (например, телесным) в такой перспективе неправильно, поскольку полнота семейного счастья недостижима без удовлетворения взаимных потребностей супругов на всех этих ступенях. Ради жены человек разрывает самые тесные природные узы – со своими родителями, чтобы вступить в область нового единства. Жизнь же без любимого человека становится непереносимой, ведь его или ее отсутствие наносит сильнейший удар по моему собственному существованию. Это чудо настоящей любви и межчеловеческой гармонии нельзя объяснить ни природными инстинктами, ни нейробиологическими процессами; оно полностью открывается любящим только в свете библейского взгляда на брак как на великий дар Бога человечеству.

Согласно библейскому повествованию, брак – это неразрывный союз, в который вступают два человека разного пола, поскольку только в таком союзе возможно полное достижение взаимного единства супругов. Именно поэтому мужчина и женщина в браке должны быть не соперниками, но союзниками – физически, интеллектуально, эмоционально и духовно. От взаимонаправленности их воли зависит успех или неудача брака. Святой Григорий Богослов говорит: «Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвойне сильным… Общие заботы супругов облегчают для них скорби; и общие радости для обоих восхитительнее… Составляя одну плоть, они имеют и одну душу, и взаимною любовью одинаково возбуждают друг в друге усердие ко благочестию». Из школьной программы физики нам известен результат наложения двух волн – если оно происходит в одинаковой фазе (например, на гребне волны), то колебание усиливается, если же одна волна находится в своей высшей точке, а другая – в низшей, то колебание, каким бы сильным оно ни было, угасает. Поэтому именно супруги определяют, умножат ли они в браке многократно свои человеческие силы и способности либо растратят их на постоянное самоутверждение ценой уничижения другого, что в итоге приведет к нулевому результату.

Неслучайно брачная символика широко используется в Ветхом Завете в качестве яркого образа, описывающего отношения Бога и Его народа. «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой», – говорит пророк Исаия, представляя радость Яхве об Израиле (Ис. 62: 5). Прекраснейший ветхозаветный гимн, Песнь Песней, называет «крепкой, как смерть» эту любовь, которую «большие воды не могут потушить и реки не зальют» (Песн. 8: 6, 7). Тем самым брак рассматривается как вершина самых искренних и чистых человеческих отношений, поэтому он образно прилагается и к Самому Богу. Важным аспектом понимания такого «богочеловеческого» брака становится его вечность и прочность, единственность и неразрывность. «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви… и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею» (Иез. 16: 8). Это завет, договор, верность которому неизменно соблюдает Бог, призывая к тому же и человека. Однако, как и в любом человеческом браке, эти отношения не всегда идеальны. Израиль неоднократно отступает от Бога, не всегда верен Ему, но Муж все равно любит свою жену: «Ибо твой Творец есть супруг твой… Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь» (Ис. 54: 5–8). Фундамент такого союза – не человеческие усилия, но верность и дело любви Самого Бога. Он нерушим несмотря ни на что, поскольку постоянно и неизменно слово Творца.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.