238. Алькасар – здесь: дворец-замок в Севилье, основание которого относится к X веку. Сегодня от древнего Алькасара сохранились только внутренний двор и часть стен. Основные помещения отстраивались уже при Педро Жестоком (даты жизни 1349-1368); считается, что строили их мавританские мастера. Планировка Алькасара типична для мавританских дворцовых комплексов: большое количество помещений расположено вокруг внутренних дворов.
239. Мавзомей Магомет-шаха – Мавзолей Мухаммада Адила XVII века в Биджапуре.
240. Бедуин – кочевые арабы-скотоводы (в основном занимались разведением верблюдов) Передней Азии и Северной Африки.
244. Феофил – (около 812 – 842 годы) византийский император с 829 года.
Покровительствовал искусству и наукам.
244. математик Лев – Лев Математик (с 840 г. – митрополит Фессалоники). В Большом императорском дворце соорудил автоматические статуи рычащих львов и машущих крыльями павлинов. Сам трон императора мог подниматься к потолку.
244. Константин Багрянородный – (905-959 гг) византийский император с 908 (фактически с 945) по 959 годы.
244. … один из представлявшихся этому императору…» - епископ кремонский Лиупранд.
246. Масуди – (конец IX - 956 или 957 годы), арабский историу и путьешественник.
246. Ибн Фадлан –Ахмед ибн Аббас – арабский путешественник и писатель первой половины X века. В 921-922 годах в качестве секретаря посольства аббасидского халифа Муктадира (правил в 908-932 годы) совершил путешествие через Бухару и Хорезм к царю волжских болгар. Яркое описание путешествия посольства, а так же Хорезма, Огузов, башкир, болгар, руссов и других отличается богатством фактического фольклорно=этнографического материала. Книга написана в форме рассказа. Первоначальный текст книги Ибн Фадлана утерен. Сокращенная редакция, использованная еще в XIII веке арабским ученым Якутом была найдена в Мешхеде в 1923 году.
248. Перун – бог грозы индо-европейской и славяно-русской мифологии. В IX-X вв. на Руси- покровитель князя и дружин.
248.- Геродот - см. комментарий на стр.
248 скифы – племена, обитавшие в VII в. до н.э.- III в. н.э. в Северном Причерноморье. Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей.
Занимались земледелием, скотоводством, обработкой металлов, торговали с античными городами Северного Причерноморья. В III веке потерпели поражение от сарматов, в Крыму образовали Скифское государство, которое было разгромлено готами. Ассимилировались с другими племенами.
248. Куль-обская ваза – Куль-Оба – курган скифского вождя IV века до н.э. В каменном склепе погребение с золотыми и электровыми (сплав золота с серебром) украшениями, сосуды, оружие и т.п.
248 Никопольская ваза – Никополь, город в Днепропетровской области.
248. Траянова колонна – см. комментарий к странице 173.
249. Аскольд и Дир - древнерусские князья. По преданию правили вместе в Киеве, осаждали Царьград. Убиты князем Олегом в 882 году.
249. Святослав I– (? – 972 гг.) великий князь Киевский. Сын князя Игоря и княгини Ольги. Совершал походы с 964 года из Киева на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Освободил вятичей от власти хазар. Разгромил Хазарский каганат в 965 году. Вел войну с византийцами. Укрепил внешнеполитическое положение древне-русского государства. Убит печенегами.
249. Ольга – (?-969) – княгиня, жена киевского князя Игоря. Правила в малолетство сына Святослава и во время его походов. Подавила восстание древлян. Около 957 года приняла христианство. Канонизирована русской православной церковью.
249. Владимир I– (? – 1015) – с 969 года князь новгородский, с 980 – великий князь киевский. Младший сын Святослава. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов. Воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией, Польшей. В 988-989 годах ввел на Руси христианство в качестве государственной религии.
249. Стрибог – «В восточнославянской мифологии божество древнерусского пантеона. Кумир Стрибога был установлен в Киеве в 980 году. В «Слове о полку Игореве» ветры названы Стрибожьеми внуками, которые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции Стрибога. В древнерусских текстах имя Стрибога постоянно сочетается с именем Даждьбога, что дает основание противопоставлять или сближать их функции и значение (дать – распространить долю, благо)». В.Иванов, В. Топоров.
250. «Восприняв христианство…» - На территории Армении христианство в качестве государственной религии утвердилось в 301 году. Таким образом, это государство стало первой страной, исповедующей христианство как официальную религию. Армянское царство находилось под влиянием могущественных соседей – Византии и Персии. В 387 году греки и персы овладели страной. Раннехристианская Армения испытывала влияние Византии, однако стремилась освободиться от него в религиозной сфере. Армяне были монофизитами и основали независимую (автокефальную) церковь.
250. Эчмиадзин – до 1945 года Вагаршапат. Город в Армении. Известен со II века до н.э. Собор, возведенный в 303 году и перестроенный в V и VII веках и сложившийся вокруг него монастырь – центр Армянской апостольской церкви (считается, что первыми принесли христианство в Армению апостолы Фаддей и Варфоломей) и резиденция ее главы каталикоса.
250. Святой Григорий, просветитель Армении – Григорий Лусаворич (Просветитель) - первый епископ Армении (даты жизни: около 250-252 – 325 гг.). Именно он обратил армянского царя Трдата в христианство
250. Местный красноватый камень – туф.
250. Ани – столица Багратидов. Кафедральный собор в Ани (купольная базилика) возведен в 989-1001 годах зодчим Трдатом.
251.Церковь Святого Василия – по иным сведениям церковь Святого Георгия.
251. Десятинная церковь – Церковь Успения Богоматери (строительство закончено в 996 году), на содержание которой Владимир выделил одну десятую часть своих доходов. Отсюда укоренившееся в народе название Десятинная церковь. Здесь хранились мощи Святого Климента Римского. Церковь разрушена до основания при нашествии Батыя в 1240 году. Фундаменты обнаруживают крестово-купольную планировку с тремя нефами и шестью столпами. В византийскую схему в XI веке на русский лад было добавлено галерейное окружение. Кладка была выложена по византийскому образцу полосами из горизонтальных рядов плоского кирпича – плинфы и светло-розового раствора цемянки (смеси извести с толченным кирпичом). Промежуточные ряды плинфы были утоплены в стене и покрыты снаружи цемянкой.
В Десятинной церкви были похоронены Владимир Святославович и его супруга – византийская царевна Анна, сюда же из Вышгорода был перенесен прах княгини Ольги. В тридцатых годах XVII века по инициативе Петра начались раскопки руин храма. Тогда же им была воздвигнута здесь, а в 1828-1842 годах на месте этой новая по проекту архитектора В.С.Стасова, одноименные церкви. Не сохранились.
(Сейчас это территория Исторического музея Украины на улице Владимирской N2).
251. Петр Могила – Петр (в миру Петр Симеонович Могила) (1596-1647), митрополит Киевский и Галицуий с 1632 года. Архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1627 года). Основал славяно-греко-латинскую школу (1631) при Киево-Печерской лавре (позднее Киево-Могилянская академия). Добился признания легального существования православной церкви наряду с униатской..
251. Ярослав – Мудрый (около 978-1054), великий князь киевский (1019). Сын Владимира I. победил Святополка и изгнал его из Киева. Боролся с братом Мстиславом, разделил с ним государство (1026), а затем вновь объединил его (1036). Установил династические связи со многими европейскими государствами.
251. София Киевская – 1019-1037. Пятинефный крестово-купольный храм с пятью апсидами в восточной части, с трех других сторон окруженный обходами (крытыми галереями).
254. Саркофаг Ярослава – византийской работы VI-VII веков.
254 Князь Святополк-Михаил – князь Святополк II (1050-1113), князь полоцкий в 1069-71, новгородский в 1078=1088, туровский в 1088-1093, великий князь киевский с 1093 года. Сын великого князя Изяслава Ярославовича.
254. Михайловский храм – построенный в 1108 году по велению князя Святополка II храм Святого Михаила, названного летописцем «златоверхим». Предполагают, что впервые в этом храме было использовано для покрытия куполов золото, отсюда название - «Михайловский златоверхий монастырь». Собор был трехнефным, шестистолпным. Сохранились шиферные плиты (вероятно, украшавшие фасад храма)с изображением сражающихся всадников – Святого Георгия, Федора Стратилата, а также Святых Нестора и Дмитрия. Мозаики собора были выполнены в 1111-1113 годах русскими мастерами. В 1934-11935 году собор был снесен. Часть фресок и мозаик ныне хранится на хорах собора Святой Софии, а также в Государственной Третьяковской Галерее.
254. Киево-печерская лавра – православный монастырь, основанный около 1050 года преподобными Антонием и Феодосием Печерским. Монастырь был центром учености, книгописания, иконописи. Здесь Нестор писал «Повесть временных лет» (около 1111 г.), работал первый из известных нам русских иконописцев Алимпий (Алипий). Монастырь оставался действующим и после разгрома Батыем Киева. В 1470 году заново отстроили Успенский собор. В 1579 году в соборе был создан новый иконостас. В 1723-1729 годах иконостас был обновлен в стиле украинского барокко. В XVIIIеке в этом же стиле были переделаны фасады Успенского собора, возведены Троицкая надвратная церковь, ограды, служебные корпуса, колокольни.
