Парамаханса Йогананда – Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни (страница 2)

Переживание радости берет начало в мозгу человека, в тонком центре Божественного сознания, который йоги называют сахасрара, или лотос, состоящий из тысячи лепестков. Тем не менее, чувство радости как таковое переживается человеком не в голове, а в сердце. Из находящегося в мозгу центра Божественного сознания радость спускается в сердечный центр[2], проявляясь именно здесь. Эта радость происходит из Божественного блаженства – главного свойства Духа.

Хотя радость может возникнуть вместе с определенными внешними условиями, она не зависит от условий. Часто радость возникает без всяких материальных причин. Иногда вы просыпаетесь утром, не чуя под собой ног от радости, и даже не знаете, почему. А когда вы молча сидите в глубокой медитации, внутри вас, вне всяких видимых причин, просыпается бурлящая радость. Радость, которая переполняет вас в медитации, поистине безгранична. Те, кто никогда не испытывал молчания истинной медитации, не знают, что такое настоящая радость.

Мы чувствуем большое счастье, когда удовлетворяются наши желания. Но в юности мы часто ощущали внезапное счастье, возникшее в нашем сердце непонятно откуда. Радость появляется при определенных условиях, но она не создается этими условиями. Человек может получить тысячу долларов и воскликнуть: «О, как я счастлив!» Но получение тысячи долларов просто послужило условием: оно явилось своеобразной киркой, которая высвободила фонтан радости из глубоко скрытого внутри источника блаженства. Таким образом, в жизни человека обычно требуются определенные события для того, чтобы возникла радость. Но сама по себе радость – это извечное и естественное свойство души. Любовь – это тоже врожденное качество души, но любовь является вторичной по отношению к радости: любви без радости не существует. Можно ли вообразить любовь без радости? Нет. Любви всегда сопутствует радость. Когда говорят о страданиях неразделенной любви, имеют в виду неосуществленное страстное желание. Истинный опыт любви всегда сопровождается радостью.

Универсальная природа любви

В глобальном смысле любовь – это существующая в мироздании божественная сила притяжения, которая гармонизирует и объединяет. Ей противостоит сила отталкивания – исходящая космическая энергия, которая материализует сотворенный мир из космического сознания Бога. Сила отталкивания сохраняет все формы в проявленном состоянии с помощью майи – силы иллюзии, которая устанавливает различия, разделяет и нарушает гармонию. Притягивающая сила любви противостоит космическому отталкиванию. Она гармонизирует все мироздание и в конечном итоге возвращает его обратно к Богу. Люди, которые живут в согласии с этой силой, достигают гармонии с природой и другими людьми и приходят к благословенному воссоединению с Богом.

В этом мире любовь предполагает наличие двойственности. Она возникает из взаимного обмена чувствами (чувственного отклика) двух или более форм. Даже животные проявляют определенный вид любви друг к другу и к своим отпрыскам. У многих видов животных, когда умирает один партнер, другой тоже вскоре погибает. Но у животных любовь имеет инстинктивный характер: они не несут за нее ответственность. У человека обмен любовью с другими людьми основан на сознательном волеизъявлении.

В человеческом обществе любовь проявляет себя в различных формах. Это может быть любовь между мужчиной и женщиной, родителем и ребенком, братом и сестрой. Она может проявляться в отношениях двух друзей, хозяина и слуги, гуру и ученика. Примером последних могут послужить отношения между Иисусом и его учениками, а также отношения великих мастеров Индии со своими чела (учениками). Существует любовь между Богом и Его преданными, а также между душой и Духом.

Чувство любви имеет универсальный характер. Его выражение зависит от природы мышления, через которое проходит это чувство. Например, если любовь проходит через сердце отца, сознание отца переводит ее в форму отеческой любви. А когда любовь проходит через сердце матери, сознание матери превращает ее в материнскую любовь. Если любовь проходит через сердце возлюбленного, сознание возлюбленного придает этой универсальной любви другие качества. Не какое-нибудь физическое средство, а именно сознание, через которое проходит любовь, определяет качество выражаемой любви. Поэтому отец может проявить материнскую любовь, мать – дружескую любовь, а любовник может выразить Божественную любовь.

Любое отражение любви исходит из одного источника: Космической Любви. Но когда эта Космическая Любовь выражается в различных видах человеческой любви, в ней всегда присутствуют некоторые изъяны. Мать не знает, почему она любит ребенка, а ребенок не знает, почему он любит свою мать. Они не знают, откуда появляется любовь, которую они чувствуют друг к другу. Эта любовь – есть проявление в них Божественной любви. Если их любовь чиста и бескорыстна, она отражает Его божественную любовь. Поэтому, изучая человеческую любовь, мы можем кое-что узнать и о любви Бога, ведь в любви одного человека к другому есть проблески Божественной любви.

Отеческая любовь основана на разуме

Отеческая любовь рождается из мудрости и основана на разуме. В сознании отца доминирует мысль: «Это мой ребенок, которого я должен защищать и о котором мне надо заботиться». Отец делает это бескорыстно, выражая свою любовь тем, что удовлетворяет потребности ребенка и обучает его. Но в какой-то степени отеческая любовь является инстинктивной и бессознательной, подобно любой форме родственной любви. Отец не может не любить своего ребенка.

Материнская любовь основана на чувстве и является безусловной

Материнская любовь шире. Она основана больше на чувствах, чем на разуме. Настоящая материнская любовь безусловна. Можно сказать, что во многих отношениях она более духовна, чем большинство форм человеческой любви. Бог заложил в сердце матери такую любовь, которая является безусловной и не зависит ни от достоинств ребенка, ни от его поведения. Даже если, вырастая, ребенок превращается в убийцу, материнская любовь остается непоколебимой и неизменной. Отец же при этом может проявлять меньше терпения и не иметь намерения прощать. Безусловная любовь матери – это, возможно, такой вид человеческой любви, который находится ближе всего к совершенной Божественной любви. Настоящая мать прощает своего сына даже тогда, когда его не прощает никто. Такая любовь является примером Божественной любви: Бог прощает своих детей, независимо от того, какие грехи они совершили. Так кто же, кроме Бога, мог зажечь такую любовь в сердце матери? Через истинную материнскую любовь Бог ясно доказывает, что Он любит нас безусловно, независимо от того, насколько мы грешны.

Божественный Дух – не тиран. Он знает, что поместил нас в мир иллюзии. Он знает о наших проблемах и трудностях. Думая о себе как о грешнике, человек только усиливает внутреннюю темноту своего духовного невежества. Нам лучше постараться исправиться, обращаясь за помощью к Божественной Матери, видя в Ней отражение бесконечной любви Бога и Его прощения.

Вчера во время медитации я пел такую песнь любви, обращенную к Божественной Матери:

О, Божественная Мать!

Я – Твое маленькое, беспомощное дитя, тихонько сидящее у Тебя на коленях, в тени Твоего бессмертия. Спрятавшись у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса. Меня не догонит карма, ведь я – Твое дитя, Твое маленькое, беспомощное дитя… Тихо сидя у Тебя на коленях, я украдкой попаду на небеса.

Именно такие отношения надо иметь с Богом, ведь любовь Божественной Матери – это всепрощающая любовь Бога.

Супружеская любовь

Супружеская любовь может быть одним из самых прекрасных выражений человеческой любви. Подразумевая именно это, Иисус говорил: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей»[3]. Когда мужчина и женщина искренно и целомудренно любят друг друга, между ними существует полная телесная, ментальная и душевная гармония. Когда их любовь выражается в своей высшей форме, она приводит к совершенному единству. Однако и такая любовь имеет свои слабые места. Она может быть осквернена чрезмерным увлечением сексом, который заслоняет божественную любовь. Природа сделала сексуальный импульс очень сильным для того, чтобы мог продолжаться процесс творения. Поэтому секс занимает свое место в супружеских отношениях мужчины и женщины. Но если он становится первостепенным фактором в этих отношениях, любовь улетает из дома и полностью исчезает. На ее место приходят чувство собственности, фамильярность, потеря дружбы и взаимопонимания. Хотя сексуальная привлекательность – это одно из условий, которые способствуют рождению любви, сам по себе секс не является любовью. Секс и любовь так же далеки друг от друга, как Луна и Солнце. Секс становится средством выражения любви только в том случае, если в отношениях доминирует истинная любовь с ее способностью к преобразованиям и превращениям. Люди, живущие на уровне секса, сбиваются с пути и не находят таких супружеских отношений, которые бы их удовлетворили. Муж и жена только в том случае могут узнать, что такое истинная любовь, если в их жизни присутствует самоконтроль, и секс является лишь побочной, но не господствующей эмоцией. К сожалению, в современном мире сексуальному опыту уделяется чрезмерное внимание, что слишком часто разрушает любовь. Тот, кто практикует естественную (а не насильственную) умеренность в сексе, развивает в своей супружеской жизни такие прочные и устойчивые качества, как теплые и близкие дружеские отношения, понимание и взаимную любовь. Например, Амелита Галли-Курчи[4] и ее муж, Хомер Сэмюэлс, – это самые необыкновенные влюбленные из тех, которых я встречал на Западе. Их любовь прекрасна, потому что они применяют на практике те идеалы, о которых я говорю. Если они расстаются даже на короткое время, они с нетерпением ждут встречи друг с другом, чтобы находиться рядом с возлюбленным, разделяя с ним свою любовь и делясь своими размышлениями и заботами. Они живут друг для друга.