Паола Волкова – Лекции по искусству. Книга 5 (страница 21)

Святополк Окаянный

Они были очень похожи на Византийских императоров и были привержены своим традиционным привычкам: любили свою традиционную жизнь, баню, охоту, выпить, побаловаться как следует, на медведя, с медведем. По полной языческой программе. Это когда читаешь, так интересно. Ярослав был серьезным товарищем. Даже печать имелась. Быстро женился на северной княжне. Она сразу стала рожать ему детей, сразу разобралась с Византией, приглашать к себе в гости стала. Почему? Деньги, деньги, деньги.

Ярослав за свое царствование многое сделал, но имейте ввиду — это была Киевская Русь, а национальная история русской православной культуры начинается с 13-го века, с приходом краха Киевской Руси, со смертью Ярослава и с приходом русских династий.

Лекция 8

В прошлый раз речь у нас шла о том, что Киевская Русь это просто отдельная история. Это православное искусство, это плинфа, это Византия, это мозаика. Это большой многоязычный, многоукладный город, прообраз современного мегаполиса. И мы мало себе представляем его жизнь. До какой-то степени он сильно отличался от того, что мы знаем? Даже от Константинополя. Своей пестротой. Ярослав сделал многое. Он, как и Македонский или Конфуций, или Цезарь создал за одну жизнь целую историю.

Но настоящее, самобытное, древнерусское искусство начинается с Владимира. Поэтому и Владимир, и Новгород очень важны для нас. Особенно Владимир. То что династия Владимирских князей была необыкновенно честолюбива, мощна и мечтала создать единую землю, объединенную общими традициями и культурой. Византия не входила в их расчеты.

Я хочу сослаться на величайшего исследователя Владимиро-Суздальской архитектуры, искусствоведа Вагнера, который за свою книгу об исследовании Владимира получил Сталинскую премию. И когда вы ее читаете, то понимаете, что несмотря на то, что он все описал, не понятно ничего. Потому что представить себе откуда там все было, невозможно. Что я имею ввиду? Во-первых, именно во Владимире и Новгороде сложился уникальный тип русской архитектуры, который называется «однокупольный четырехстолпный храм с позакомарными перекрытиями». В плане он выглядит вот так.

Помните я вам показывала специально готические соборы и говорила, что они все однотипные? Это вытянутая базилика, очень большая, с трехчастным делением, с вытянутой абсидой и т. д. Точно так же выглядят варианты классического однокупольного четырехстолпного храма с позакомарными перекрытиями: однотипные, почти не развивающиеся. Отличие русской архитектуру заключается в том, что она не соборная, а церковная.

Однокупольный храм

Многоцерковность при малом наличии больших соборов. В Киеве это София, в Новгороде — София, Успенские соборы в Москве и Владимире, Александра Невского в Петербурге. Соборов больших мало, а церквей много. И церковь не должна быть большой. Здесь принципиальная идея. Что это за вид церкви? План золотое сечение. Вот малые размеры, а он может быть очень большой. Успенский собор кажется многокупольным, а на самом деле он однокупольный. Остальные его купола не функциональные. Купол собора упирается на четыре столпа. Он с тремя алтарными абсидами, а может быть и с одним. Что это значит? Как это понимать? Понимать очень просто. Можно взять Владимирский идеальный вариант. Классику. Он и сейчас стоит, но когда-то был весь обстроенный. Что в нем интересно: внешняя конструкция полностью совпадает с внешней. Интерьер и экстерьер полностью совпадают по значению. Этот храм специально-антропоморфный, что обозначает в архитектурной терминологии использованные антропоморфные значения. Это что? Голова. А это что? Шея. А это? Плечики. А это что? Покров. Видите, какая вещь? То есть существует такая очень глубокая мудрость относительно того, что храмы не велики, потому что мы сами и есть храм. Мы должны поместить этот храм в себя и держаться за эти поручни.

Храм внутри себя или мы в храме. Идет такая не отдельность, а идентификация очень глубокой и духовной архитектурной идеи и человека сближения. Он изнутри специально выверен вот в этом движении однокупольности. А что изображено в подкупальном пространстве? В подкупольном пространстве всегда написан Христос Пантократор, который смотрит на вас сверху вниз с открытой книгой. Обязательно. Поэтому они и говорили: «Что их католические храмы, иссохшие руки аскетов, в мольбе протягивающих руки. У нас же Бог специально спускается на нас». А вот здесь изображены охранники Божьи. Святое воинство и княжеская дружина. Вообще эта тема вертикали богопомазания соединена или сплавлена с православием и представляет собой структуру сознания и ментальности. Он — богопомазанник и воинство, в которое он упирается. А куда воинство двигается? А куда голова повернется. Вот и говорят: «Князь со своей дружиной в дорогу собрался». Это все модели одного человека, общества или государства. Откуда взялась эта модель? Она была до этого? Нет, ее не было. В Византии совсем другая структура. Есть национальная форма выражения. Ментальность включает в себя огромное количество элементов, которые выражают длительную духовную традицию. Изменилась церковная архитектура? Нет. Она может измениться? Нет. Было несколько попыток отойти и тут же все возвращалось на место. Иначе все рушилось: и храм, и вера, и государственный язык. Россия не может отойти от этой формы. И мы не понимаем, какой это гениальный семантический знак, символизирующий сразу все: ментальность, строение государства, наше строение духовное. А здесь изумительная конструкция, когда этот купол поддерживается внутренними распорками или парусами. А дальше идут столпы. Четыре столпа. Вы скажете: «Столба». А я скажу: «Столпа». Что значит столп? Каждый столп связан своим парусом с евангелистом. Четыре столпа это значит четырехстолпное Евангелие. И всегда изображение одно и то же: на парусах всегда евангелисты со своими мистическими знаками. Мы там — у основания столпа, идущего вверх. Перекрытие это и есть отсутствие перегородок между куполом и карнизами потолка. Это дольмен, внутри которого мы находимся. Как только появляется перегородка — все! — это модерн и никуда не годится. Мы всегда находимся внутри этого пространства. И всегда стоя, потому что мы должны всем своим напряжением противостоять этому потоку.

У меня был совершенно сумасшедший знакомый. Его звали Сергеев. Я его потеряла, может быть, он и умер. Я, как только сумасшедшего увижу, а сумасшедший увидит меня, то возникает непреодолимая тяга. Мы начинаем обожать друг друга. Он заведовал кафедрой математики в военно-медицинской академии, в Ленинграде. Больной был на полную голову. Ходил с большим плоским портфелем, в котором всегда было чистое полотенце, бутылка водки и что-то еще. Я приходила на лекцию, он выливал на полотенце немного водки вытирал об него свое лицо и руки. Представляете, у него было два разных глаза. Я пригласила его читать лекции на курсы и он приезжал только потому, что в своей академии ставил феноменальные эксперименты. И он нам рассказывал о них. Это были эксперименты с крысами по передаче информации на расстоянии, что очень важно для подводных лодок. Это долго рассказывать. И в частности, он нам рассказал, что купол, сделанный полукругом — это поздняя конструкция, а настоящее перекрытие — это луковка. И он говорил: Это не луковка, это раскрученная капля. А что такое раскрученная капля? Эта капля создает максимально энергетическое пространство. Этого нигде не написано, это я знаю от этого человека. Ничего нет случайного. Потому что возникает колоссальная энергия. Поэтому люди здесь не должны сидеть, только стоять. Все вычищается. Церковь должна быть невелика и должна иметь столп, идущий вверх. Слово Дух Божий через Евангелие идет к нам. Все не так случайно. Каким образом? Где тот момент? Когда было создано? Скажу грубо: это изобретение — одно из самых великих открытий в мире. Всюду в книгах написано: «Золотое сечение». А что это обозначает? Что-то. Тогда вопрос: «А кто сделал?» Написано: «Где-то на рубеже 7–6 веков сложился и сформировался тип периптерного храма с колоннами». Что значит сложился? Это где мы видим, что это сложилось? Мы видим, что есть! А где складывалось-то? Византия-то другое. Материалы-то другие. Сложился… Это греческий тип. Вот тебе и раз! Безумно интересная вещь. Культура транслируется через личность. Только как это сложилось, я не знаю. Чем отличается греческая культура от русской? Она, по-видимости, та же, а по сути другая, ибо здесь эта мысль идеально кристаллизована, необыкновенно интересна и точно так же выражена в экстерьере.

Архитектура Владимирская и Новгородская различаются между собой. Там пилястры по-другому устроены. Она имеет один необыкновенно острый для нас аспект. Необыкновенно важный.

Успенский собор

Даже если я покажу вам план Успенского собора, а этот собор имеет ту же модель, что и Московский Успенский собор. Почему? Потому что Аристотеля Фиораванти (Фьораванти) — итальянского архитектора тогда послали во Владимир, чтобы он сделал такой же собор, как и в Москве. Потому что Владимир мыслился, как старая столица, а Москва, как новая. И названы соборы были одинаково. И между собой они равны. И что еще необыкновенно важно для особой истории России и русского зодчества, так это то, что идеальное национально-русское зодчество конгениально ландшафту. Оно всегда ландшафтно. Вы замечали, как выстроены усадьбы? Их никогда просто так не ставили. Их всегда замышляли, как естественно-неотрывные дома от природы. Даже, если взять самый иностранный из всех русских городов Петербург, то и он отличался от западных аналогов своей ландшафтностью. Когда вы в Париже, то воспринимаете его, как театр. Вы всегда находитесь на сцене. Он сценичен, он драматургичен и театрален. Но, когда вы находитесь в Питере, вы всегда находитесь между водой и небом — он вписан в ландшафт. Вся архитектура русская. Возьмите дом Пашкова — это всегда соединение с природой. Как не изменились города, но куда бы вы не приехали, вы чувствуете и видите это соединение.