Орис Орис – Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология (страница 71)

20.0852. Теперь об исторических личностях. Если человек абсолютно убеждён в том, что зло и страх, кровожадность и геноцид, насилие и тирания являются благом для исполняемой им Планетарной миссии, то любые его действия, решения и поступки, слова и мысли будут приобретать высокую частоту — тем большую, чем больше сам человек верит в это. Способствует этому его убеждённость в своей правоте: никто ведь не думает о себе, что он — некое исчадие ада, изверг рода человеческого, который собирается уничтожить всех «по-быстренькому» и оставить только рабов и верных людей, чтобы самому править миром… Если даже самый отъявленный тиран, затевая кровожадные ужасные войны, совершая небывалое зло, лишая миллиарды людей крова и жизни, действительно убеждён в своей правоте и мотивирует свои поступки по принципу «лес рубят — щепки летят», то психически он просто не может завязать негативную карму, поскольку все его реализации осцилляционно опирались на такие ужасные для всех, но по разным причинам благие и правильные для него, Представления о самом себе и окружающем его мире.

20.0853. Но стоит только в его Самосознании промелькнуть сомнению, чтобы дать ему понять, осмыслить и ужаснуться в том, ЧТО он натворил с позиции общечеловеческой морали и нравственности, как — по степени его психической реакции — сразу же начнёт формироваться негативная карма, которая ничем не будет отличаться от кармы человека, который случайным выстрелом убил собаку и всю свою Жизнь мучился Совестью за свой зверский поступок. И если со вселенской Мудростью взглянуть на эти две разнокачественные по Смыслу, но равнокармические по своему образованию, ситуации, то вы поймёте глубочайший Смысл существования Вселенных, а также и саму Суть Амплификационного Процесса.

Глава 2.35. О карме донора и реципиента

Вопрос № 114-34 от 11 апреля 2019 г.

— Если речь идёт о трансплантации органов, можно ли говорить о том, что донор и реципиент влияют на карму друг друга, или это происходит в одностороннем порядке? Например, донор не успел в своей жизни что-то доделать, реализовать свои интересы, и реципиент, через трансплантационную память, реализует в своей жизни программы донора?

20.0854. — На формирование нашей кармы влияет даже самое мимолётное взаимодействие с любым источником какой-то Информации (сведений, фактов), которая может отразиться в нашей Фокусной Динамике определённым — резонансным либо диссонансным — образом (психоментальной реакцией). Атомарно-молекулярный рисунок наших психических состояний — это и есть то, что находит отражение в особенностях разнопротоформной динамики окружающей лично нас субъективной Реальности. Творческая же Активность ллууввумических Творцов в резопазонах данного диапазона мерностей (2,5–3,5) не может проявиться непосредственно (они не манипулируют осцилляциями столь низковибрационного уровня!), а лишь выступают в роли спатиумальных Наблюдателей, контролируя все синтетические процессы через Творцов Прото-Форм данного диапазона, наиболее коварллертных по отношению к ллууввумической бирвуляртности. Их мы называем «обсервативными Творцами-Кураторами» и «генными Творцами-регуляторами».

20.0855. Вот почему я так настойчиво призываю всех вас денно и нощно, в любых субъективных состояниях и профективных обстоятельствах, учиться, пытаться и всеми силами стараться освоить практику мгновенного вхождения в роль «беспристрастного Наблюдателя», так как она на данном этапе нашего развития в наибольшей степени сближает нас с ФД Творцов коллективного Подсознания нашего христального тела. Если вы научитесь одной только этой способности, то уже никогда не станете (просто не сможете!) самоотождествляться в своём жизненном творчестве с потребностями и интересами унгов и ссвооунов.

20.0856. А значит, и все ваши прежние примитивные каузальные наработки будут быстро и эффективно аннигилироваться, всё больше и легче освобождая ФД Творцов вашего личностного Самосознания от рабской покорности и примитивной зависимости перед навязчивыми и агрессивными, порочными и эгоистичными Полями-Сознаниями нечеловеческих сущностей. Говоря о нашем микстумном организме (физическом НУУ-ВВУ-Формо-Типе), мы можем подразумевать только каузальную амбигулярную творческую динамику разнопротоформных Творцов, совместно обеспечивающих осуществление процессов гетерогенеусного Синтеза по двуинвадерентной Схеме ллууввумической бирвуляртности.

20.0857. Я уже подчёркивал, что ныне все мы находимся на разных этапах ДОллууввумического развития в собственных субъективных ротационных Циклах. И по своей — пока ещё не состоявшейся в качестве Людей — разнопротоформной Сути мы достоверно не знаем, что означает выражение «вести себя по-Человечески», и как это понятие интерпретируется Творцами разных систем и органов нашего организма. Да и они — био-Творцы клеточных Форм Самосознаний — знают это лишь из расшифровок доступных их пониманию групп СФУУРММ-Форм «универсальных Программ мультиполяризационного развития человеческого существа», непрерывно генерируемых эксцельсивными НУУ-ВВУ-Творцами более высоких Уровней Самосознания (коллективного Подсознания), которые курируют все линейные этапы осуществления синтетического Процесса в условиях данного диапазона мерностей.

20.0858. Поэтому возможности их влияния после трансплантации на характер и поведение реципиента весьма незначительны и ограничены определённым набором вибрационных резопазонов, которые способны отразить хотя бы какой-то тип активности, общий и для ФД донора (даже если его биологическое тело уже мертво), и для Творцов ФД реципиента. Но этого нельзя сказать о сердце, нервная организация которого гораздо выше и автономнее, чем у Форм Самосознаний остальных внутренних органов, и гораздо больше совместима с механизмом хранения нашей, человеческой, памяти, то есть с нашими Сферами Творчества, структурирующими ОЛЛАКТ-ДРУОТММ-системы НВК. Поэтому при трансплантации сердца, его нейро-Творцы могут достаточно активно возобновить контакты с корковыми нейро-Творцами нового для них головного мозга и вносить в их деятельность определённые коррективы, которые так или иначе отразятся на формировании каузальных амбигулярностей в ФД реципиента.

— Если утверждение, что донор и реципиент влияют на карму друг друга, верно, то каким образом происходит формирование позитивной или негативной кармы или её аннигиляция?

20.0859. — Опять же, если говорить о каком-либо кармическом взаимодействии, то речь можно вести лишь о некотором, более одностороннем, мотивированном и немотивированном, влиянии (после трансплантации сердца) сведений свежесинтезированной части общего содержимого Формо-Образов субтеррансивной ОДС «умершего» донора на динамику субтеррансивной ОДС реципиента, совместно реализуемую медиальными Творцами префронтальной коры, Творцами цингулярной и энторинальной коры, эпифиза и гипофиза, гипоталамуса и гиппокампа и других областей. Влияние ФД Самосознания реципиента на ФД дувуйллерртных личностных Интерпретаций донора ничем не отличается по силе и возможностям от его (реципиента) спатиумального влияния на ФД Самосознаний всех остальных людей.

— Насколько степень синтезированности Конфигурации донора (его амплиативность или деплиативность) может повлиять на карму и судьбу реципиента?

20.0860. — Да, может повлиять и существенно, но только в случаях пересадки сердца. Результаты подобного — как амплиативного, так и деплиативного — влияния особенно очевидны в тех случаях, когда уровень развития, вкусы, Интересы и особенно убеждения, критерии ценностей, принципы мировоззрения значительно отличаются от Представлений реципиента. За полгода или за год человек, живущий с чужим сердцем, может кардинально измениться (как в характере, так и внешне, изменить свои способности и навыки) — просто до неузнаваемости. При пересадке других органов, как и стволовых клеток костного мозга, а также при переливании крови подобного эффекта не происходит.

Глава 2.36. О спонтанности и карме

Вопрос № 114-36 от 30 апреля 2019 г.

— Недавно я размышляла о качестве спонтанности. О нём говорится во многих духовных учениях и считается, что обладать этим качеством хорошо, так как человек руководствуется своими внутренними побуждениями и не подвержен влиянию извне. Он может гибко реагировать на предложения окружающего мира, при этом внешне как бы бездействуя в нём. Спонтанность не созвучна шаблонности, стандартности и позволяет проявляться творческому подходу, но с чувством ответственности. Когда человек спонтанен, то находится как бы в определённом психическом потоке, у него всё получается.

— Означает ли такая спонтанность, что у человека проявляется устойчивая кармическая взаимосвязь со своей более качественной в интеллектуальном плане личностной Интерпретацией или Формо-Типом? Или это качество — результат проявления в большей степени чувственности?

20.0861. — То, что мы интерпретируем как «спонтанность», — это особенность, которая свойственна не только людям, но и всем Формам Существования вообще, включая газы, жидкости, металлы, атомы, фермионы, бозоны и другие Формы Самосознаний. Но мы будем говорить лишь о людях. При разговоре на эту тему нам следует иметь в виду, что традиционно под термином «спонтанность» в современной психологической интерпретации рассматривается внутренняя активность, обогащающая шаблонное поведение, подразумевающая действие, «не увязанное» с внешним влиянием, а по сути являющееся императивом внутреннего мира; в то же время, с точки зрения психиатров, это исключительно ситуационное поведение без стратегической фокусно-динамической мотивации. В ииссиидиологическом же понимании мы прежде всего должны подразумевать наличие у субъекта нашего пристального рассмотрения нескольких разноуровневых динамических психоментальных и физических реакций.