Орис Орис – Ииссиидиология. Основы. Том 1 (страница 8)
При культивировании в Коллективном Сознании подобных Представлений и отношений высокая Интуиция, как составляющая высокого Интеллекта, как первичный Источник Познания, основанный на синтезе высокого разума с высокой чувственностью, вскоре станет нам всем более доступной и свойственной. «Иного, более эффективного Пути высокоинтеллектуального развития у вас практически нет! Вернее, есть, но все они несравнимо более инерционны и малоэффективны, чем Путь в ллууввумическом Направлении развития, то есть через познание ИИССИИДИОЛОГИИ. Когда Фокус Творческой Активности пребывает в Уровнях высокой ментальности и высокой чувственности, то это автоматически влечёт за собой всё более устойчивое и качественное проявление способностей к предвидению возможных вариантов «будущности», к развитию Интуиции и к манипуляции СФУУРММ-Формами высококачественных (в том числе научных) Идей»14.
Вот почему в итоге, Дорогие наши читатели, мы возьмём на себя смелость и ответим за вас на заданный в начале этой статьи вопрос: все вы, как впрочем и мы, выбрали для чтения эту книгу совсем не случайно – это был Выбор, продиктованный вашей Высокой Интуицией (то есть ФЛАКС-Творцами Подсознания). Мы рады, что вместе с вами смогли хоть немного разобраться в этом сложном вопросе и попытались определить роль интуитивного метода познания – основного в ИИССИИДИОЛОГИИ – как он представлен в современном научном прогрессе.
Большое спасибо! Приятного и осмысленного вам чтения!
Ииссиидиология, её цели, задачи и перспективы в развитии человечества
Дорогой читатель! Вы держите в своих руках книгу с необычным, на первый взгляд, названием – «Основы ИИССИИДИОЛОГИИ». Что такое «ИИССИИДИОЛОГИЯ»? О чём эта книга? Какова цель её автора и назначение представленной им информации? Я попытаюсь вкратце, в соответствии со своим пониманием, ответить на эти и некоторые другие вопросы.
Итак, эта книга о возникновении и мироустройстве (принципах функционирования, законах) Вселенной, об Энергии и Информации, о Пространстве и Времени, о Материи и Сознании, о временной последовательности и мгновенности процессов во Вселенной, о наблюдателе и наблюдаемой им Реальности, а также многом другом, лежащем в основе того, что принято называть «мы» или «я», «окружающий мир» и «наша повседневная жизнь».
Как пишет сам автор, «Ииссиидиология является совокупностью новейших духовно-космологических представлений о Вселенной и человеке и представляет по своей сути радикально новый конструктивный подход к проведению, анализу и интерпретации любого рода научных исследований, базируясь на абсолютно новых для науки постулатах, свойственных только этому знанию и отражающих более объективный вариант Причин всех процессов, субъективно воспринимаемых нами как «Мироздание».
Активизировавшийся за последние годы поток литературы духовного и околодуховного содержания свидетельствует о возросшем у людей интересе и потребности в более истинной самоидентификации, в обретении более глубокого понимания самой сути эволюции человечества в целом и каждого из его представителей в частности. Этот интерес варьируется у людей от попыток «локального», в виде стремления к улучшению качества своей жизни, построения более гармоничных взаимоотношений с окружающим миром и достижения личного успеха, до «глобального», всепоглощающего устремления к поиску ответов на вопросы о процессах «сотворения Мира» и существования «Бога», об определении законов Мироздания, сути эволюции и истинных причинах проявления в нашей жизни всего множества метафизических явлений, никак не объясняемых имеющимся научным знанием.
Разговор в данной книге идёт о вопросах именно «второго рода», как бы «попутно», но глубоко, конструктивно и логично раскрывая вопросы «первого». Издавна (на протяжении последних 2 тысяч лет) ответы на них старались дать нам наука и религия. Исторически так сложилось, что наука (в частности, физика) в большей степени занималась вопросами материи, в то время как вопросы «одухотворённости, сознания, духа» (метафизика) отводились религии. Однако ситуация в последние годы начала меняться в том смысле, что наука вплотную подходит к тем вопросам, которые прежде считались прерогативой философов и духовных деятелей. Связано это со всё более стремительным развитием научной мысли и, вместе с этим, многотысячелетней статичностью религиозного знания, в соответствии с которым все главные представления о мироустройстве уже были даны в основных религиозных источниках (Библии, Коране, Ведах и так далее) и появление в современном мире чего-то принципиально нового и более истинного, чем то, что даёт людям религия, уже просто невозможно.
С момента создания квантовой теории, физика за последние десятилетия вплотную подошла к вопросам о фундаментальном строении окружающей реальности (Стандартная Модель в физике элементарных частиц, теория струн и её модификации) и вопросам о возникновении Вселенной (теория Большого Взрыва, теория инфляции). Но, как оказалось на практике, чем глубже учёные стараются «заглянуть» в строение мироздания и пытаются описать его, тем больше возникает не ответов, а новых вопросов (например, вопрос понимания введённых относительно недавно в космологии для согласованности теории понятий «тёмной материи» и «тёмной энергии»). Также последние годы наукой всё активнее изучаются процессы мышления, памяти и другое, – всего того, что мы называем «сознанием», однако эти исследования в большинстве случаев касаются не самого «сознания», а лишь наблюдаемой физиологии (показателей волновой активности мозга, характеристики нейронных сетей и тому подобное).
Основным отличием между наукой и религией является существование у науки методов познания (процедур доказательства или опровержения тех или иных теорий; о них я упомяну чуть позже), с одной стороны, и веры (бездоказательного, интуитивного приятия определённых постулатов) у религии, с другой. Знание, основанное на вере, для современных людей при их высоком уровне интеллекта и образованности, является едва ли приемлемым; людям стали нужны чёткие, ясные и обоснованные ответы, которые бы связывали также воедино существующие ныне разрозненные взгляды на мир в единую систему, единое понимание, единую картину мира.
Такие вопросы, как «Кто я?» и «Зачем я?», «В чём смысл жизни?», «Откуда всё произошло?» и «Куда мы все идём?», а также множество других, определяющих принципиальную Суть всего, что мы с вами собой представляем, и всего, что нас окружает, рано или поздно начинают возникать в нашем сознании, когда удаётся оторваться от повседневной суеты, проблем выживания и гонки за ценностями типа «накопление материальных благ», «обретение власти и славы» и других «материальных» личностных устремлений. Думаю, практически каждый из читателей задавал себе вопрос: неужели жизнь – это всего лишь последовательный до банальности процесс, начинающийся рождением и заканчивающийся смертью, основной частью которого является циклическое повторение рутинного существования: «… – работа – дом, семья – работа – …»?
И если читатель поразмышляет о том, что определяет направление его жизни, выбор им тех или иных целей, а также, что определяет развитие науки и даже человечества в целом, скорее всего, он, как и я, придёт к выводу, что это – наши субъективные представления, наше индивидуальное понимание самих себя и окружающего нас мира. Задав себе вопрос по отношению к любому виду деятельности: «Для чего я это делаю?» и углубив уровень понимания своих мотиваций, читатель неизбежно придёт к вопросам из предыдущего абзаца («Кто я?» и другие). А именно ответы на эти вопросы являются источниками всех наших базовых представлений о смысле жизни и, соответственно, определяют не только выборы каждого из нас, но направление развития человечества в целом. К слову, данная книга названа «Основами» именно потому, что в ней даются базовые, фундаментальные представления Ииссиидиологии.
Предполагая, что среди читателей данной книги будет много людей с академическим образованием (в том числе кандидаты и доктора наук), для которых особенно важно, во-первых, происхождение информации, и, во-вторых, её обоснованность и достоверность, ниже по тексту я кратко коснусь положений, которыми руководствуется современная наука и которые определяют доказательность и достоверность различных теорий и гипотез, а также попытаюсь дать свои предположения о том, откуда автору книги удалось получить такое количество взаимосогласованных и взаимоувязанных сведений. Эти вопросы важны в связи с огромным потоком всевозможной литературы на духовную и метафизическую тематику, когда читателю становится сложно ориентироваться и определить, какой именно материал и какая именно информация заслуживает его доверия и внимания.
Сколько существует человечество, столько и непрерывно длится процесс накопления знаний. Взлёты и падения разных цивилизаций и их культур, научных школ и религиозных традиций – что-то терялось, угасало, но что-то трансформировалось и продолжало развиваться уже в другом качестве. То есть сама суть «картины мира» (принципиальные законы мироздания) не менялась, а менялись лишь текущие представления людей, степень объективности понимания этих законов и, соответственно, творческие возможности социума (технические достижения, искусство, религия и так далее).