Омраам Айванхов – Истинное учение Христа (страница 5)

Конечно, не всем дано достичь этой вершины. Законами судьбы определено, сумеем ли мы добиться этого в данном воплощении. Но прилагая усилия, чтобы достичь этого, можно выйти из некоторых ограничений. Люди не умеют использовать средства, которые Бог предоставил в их распоряжение. Бог дал нам возможность стать такими, как Он. Все люди имеют эту возможность, но из-за того, какими они являются в настоящее время, они не могут использовать этот шанс. Они этого не знают, они этого не чувствуют, большинство остаётся всегда очень низко. Однако никто не связан абсолютно, даже самые ограниченные создания обладают средствами, чтобы превзойти себя; если бы они согласились обратить свой взгляд и свою мысль к тем регионам, где находится Господь, они бы увидели свои возможности. Но сколько людей пытаются изменить что-либо в себе?.. Очевидно, и я всегда это говорил, причина очень проста: всё зависит от того, что является самым важным для них. Если самое важное — это деньги, удовольствия, и духовности нет места в их головах, как они могут прогрессировать? Но если вы находите человека, отдающего первое место свету, любви, красоте, духу, не интересующегося, будет ли он богат, вкусно есть, хорошо одет или ходить в лохмотьях, будут ли его почитать или насмехаться над ним, — для него всё возможно.

III. «БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ»

I

В храмах античности учили, что человек — сын Бога, и последующая утрата этого знания явилась наихудшим рабством для людей. Когда Иисус пришёл, чтобы снова открыть эту великую истину толпе, он был распят; никогда ранее эта истина не открывалась народу из страха, что, осознав своё величие, тот перестанет подчиняться правилам, навязанным ему фарисеями и саддукеями. Христос был самым великим революционером среди посланников Бога, он пошёл дальше прежних законов, и поэтому его заставили на кресте искупить эту проявленную смелость утверждать, что все люди — дети одного и того же Отца.

Уже было написано в Ветхом Завете: «Вы — боги», но эта истина тогда была оставлена без внимания и остаётся таковой доныне. Однако спасение человечества — в признании реальности, что все люди — дети одного Отца, Бога, и одной Матери — Природы, Всемирной Души. Пока люди не осознают этого, они не познают свою истинную природу, пройдут мимо главного и, разумеется, будут страдать. Как будут неотвратимо страдать и те, кто не хочет признавать божественное происхождение всех людей, кто не стремится открыть это родство в себе, ибо невозможно обрести счастье, не принимая фундаментальной истины о Божественной сущности человека.

Да, ибо Бог заложил в человеке ядро, зародыш, образец совершенства, великолепия, к которому мы должны приближаться, пока не станем едины с Ним. Именно направляя своих учеников в достижении этого образца, Иисус говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Но можно ли стать совершенным как наш Отец Небесный, если мы не знаем, каков Он, поскольку никогда Его не видели? В действительности, нет необходимости Его видеть, поскольку в каждом создании помещён, подобно зерну, образ совершенства Отца Небесного; если вы питаете это зерно, поливаете, оживляете его, вы мало-помалу приближаетесь к совершенству. В вас есть зародыш, в котором запечатлён образ божественного совершенства, но надо иметь возвышенный идеал, чтобы питать его, усиливать, чтобы это зерно начало прорастать^{13}.

Вот почему верно утверждение, что человек пришёл на Землю с миссией. Но не поймите неправильно слово «миссия». Многие ординарные люди воображают, что у них есть некая особая миссия: у них нет ни способностей, ни дарований, но они поместили себе в голову, что посланы Небом установить порядок в мире; и когда видишь их таких слабых и жалких, то поражаешься! Конечно, мы все имеем некую миссию, но нужно знать, какую. Эта миссия — развивать все зёрна качеств и добродетелей, которые Небо заложило в нас. И если время от времени Небо выбирает какого-либо человека для исключительной миссии, такое тоже возможно, но коллективная миссия людей состоит в том, чтобы постепенно развиваться до совершенства. Даже если у них нет больших способностей, даже если они пока ещё не очень умны, им даны все возможности исполнить эту миссию: работать, улучшаться, эволюционировать. К сожалению, для ложных миссий готовы многие — они считают себя способными спасти Францию, как Жанна д’Арк! — и их подлинная миссия их не интересует. Нет, надо сначала заняться миссией, которую Бог дал всем людям: стать совершенными, как Он. И поскольку в одном воплощении, столь коротком, они этого не смогут, они вернутся снова на Землю, чтобы продолжить свою работу.

Когда Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», он имел в виду реинкарнацию. А иначе как мог он, будучи таким мудрым и просвещённым, просить людей стать совершенными в одном воплощении? Это означало бы, что он не знал о человеческой слабости, либо не имел никакого представления о величии Бога. Если бы он не имел в виду реинкарнацию, это предписание было бы безсмысленным. А с реинкарнацией всё становится возможным и осмысленным. И если Иисус просил людей стать совершенными, то именно потому, что знал: совершенство — закон всей Вселенной^{14}.

Бог совершен, человек не является совершенным, но он может стать таковым, ибо в начале книги «Бытие» написано, что Бог создал человека по Своему образу: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом…» И дальше: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Слово «образ» повторено, при этом мы больше не находим слова «подобие»… Почему, и в чём различие между образом и подобием? Это значит, что Бог намеревался создать человека по Своему образу и Своему подобию, но Он этого не сделал. Он сотворил человека лишь по Своему образу — с такими же способностями, но не дал полноту способностей — подобие.

Чтобы лучше понять, возьмём, например, жёлудь дуба: он создан по образу своего отца дуба, то есть потенциально обладает теми же качествами, но не подобен ему — какое различие между ними! Только тогда, когда жёлудь будет посажен в почву, он станет дубом, как его отец. Человек создан по образу Бога, то есть он обладает мудростью, любовью, могуществом и т. д., но в безконечно меньшей степени, чем Господь. Когда он будет развиваться, с течением времени он станет походить на Господа, будет обладать Его качествами в полноте. Итак, вы видите, переход от образа к подобию подразумевает реинкарнацию. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», но Он не реализовал подобие. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». В отсутствии слова «подобие» и повторении слова «образ» Моисей скрыл идею реинкарнации.

Но, скажете вы, в Евангелиях нет никаких следов идеи реинкарнации. Э нет, именно здесь вы ошибаетесь. Конечно, она не упоминается явно, но для того, кто умеет читать, это ясно.

Рассмотрим в Евангелиях некоторые вопросы, заданные Иисусом или его учениками, и ответы на них Иисуса. Однажды Иисус спросил учеников своих: «За кого люди почитают Меня?» Что означает этот вопрос? Часто ли вы видели людей, спрашивающих: «За кого принимают меня?» И посмотрите на ответ учеников: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Как могли они сказать, что некто является тем или иным человеком, умершим уже давно, если они не подразумевают идею реинкарнации?

В другой раз Иисус и его ученики встретили человека, слепого от рождения, и ученики спросили Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Где же этот человек мог согрешить до своего рождения? В животе матери? Или это нелепый вопрос, или же он подразумевает, что Иисус и его ученики говорят о предшествующей жизни. Ученики спросили, не согрешили ли его родители, потому что были воспитаны в духе иудейского закона, что каждая аномалия, всякий недуг, любое несчастье свидетельствуют о нарушении закона, но один человек может заплатить за другого; и поэтому, когда вы видите страдающего человека, невозможно точно знать, искупает ли он собственные грехи или жертвует собой за другого.

Таким было верование, принятое у иудеев. И поскольку всё, что могло произойти плохого, является результатом нарушения, ученики задали этот вопрос, ибо знали, что человек не может родиться слепым без причины… или если Богу захотелось сделать его слепым, как воображают христиане. Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии», то есть чтобы, проходя здесь, я его исцелил и народ поверил в меня. Люди страдают по двум причинам: они либо совершили грехи и наказаны, или, не совершив проступков сами, берут на себя карму других, жертвуя собой, чтобы эволюционировать. Существует и третья категория существ, которые завершили свою эволюцию, свободны, и ничто не принуждает их вновь спуститься на Землю. И всё же часто они спускаются, ибо соглашаются претерпеть любую болезнь, страдание или недуг и даже быть подвергнутыми мучениям, чтобы помочь людям.