Омраам Айванхов – Истинное учение Христа (страница 10)

На данный момент вопрос в нас. Это мы должны работать, это мы должны делать усилия, а затем космические законы займутся реализацией, конкретизацией. Потому что уже на протяжении тысяч лет духи работали ради Царства Божьего, мы — не первые, и все они настаивали, чтобы их желания, их молитвы, их идеи осуществились. Они настаивают, они этого желают, но они не могут пока ничего больше. Только живущие на Земле люди могут всё. Те, кто с другой стороны, могут влиять на мысли, чувства и сознание живых, но над материей у них нет власти. Только живые имеют неслыханную власть, потому что контактируют с физическим миром. Вот почему Небо нуждается в работниках — развитых существах, которые участвуют в этом грандиозном деле: реализации Царства Божьего на Земле.

«Ищите Царства Божьего и Его справедливости» — вот фраза Евангелия, над которой надо работать, мои дорогие братья и сёстры. В Евангелиях есть и другие высказывания Иисуса, на которых вы должны остановиться. Например, «Отец Мой доныне делает, и Я делаю»^{23}, и работать со светом, отождествляться с ним, чтобы однажды сказать: «Я свет миру»^{24}, «Я есмь воскресение и жизнь»^{25}. Итак, надо выбрать в Евангелиях отрывки, выражающие самый высокий идеал, которого необходимо достичь, и работать с ними. Некоторые выберут несколько предписаний: не воровать, не желать чужой жены, — но это не так много; они не воруют, они не желают, но что они действительно приобрели в духовном мире? Надо желать Царства Божьего, надо желать состояния совершенства, ибо в нём все другие качества и добродетели содержатся в полноте; и не только его желать, но делать всё возможное, чтобы его осуществить.

Даже если вы слабы, не подготовлены, не обучены, это не имеет никакого значения: всех принимают на эту работу ради Царства Божьего. Даже если вы только носите камни, вы уже участвуете и получаете такую же плату, как и те, кто пришли первыми^{26}. Об этом сказано в Евангелиях: пришедшие последними получили столько же, что и пришедшие первыми. Может случиться так, что вы были первым, но поскольку вы работали медленно, без любви, без убеждения, вы будете не очень вознаграждены. Потому что в этой работе принимается во внимание качество вашего участия, а не количество отработанных вами часов. Некоторые приходят немного позже, но берутся за работу с таким пылом!.. И именно этот пыл является наиболее важным в Божественном мире. Да, интенсивность чувств. Человек вознаграждается в соответствии с интенсивностью его любви и его мысли.

V. «НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ»

I

За века и тысячелетия в истории появилось множество религий, течений мысли, философских направлений, и для простоты понимания их можно разделить на две категории: те, которые призывали человека освобождаться от Земли, и те, которые, напротив, призывали держаться за неё.

Философская система, пробуждавшая у людей желание покинуть Землю под предлогом, что Земля является лишь миром несовершенства и страданий — это буддизм; но буддизм, впрочем, в большей или меньшей степени, тоже испытал влияние других духовных учений. Что касается философии, побуждавшей людей цепляться за Землю, искать счастье и удовольствие лишь на Земле — это, очевидно, материализм.

А к какой категории, спросите вы, можно отнести христианство? О, христианство… здесь возникает вопрос… Ибо христианство само не знает, чем оно является, оно себя не знает. Впрочем, христианство и философия Христа — это две разные вещи.

Христианство могло бы стать истинной философией Христа, если бы христиане поняли, что, будучи духовными людьми, они также должны заниматься Землёй, работать над ней своими мыслями, чувствами и делами, чтобы превратить её в сад, в который придёт однажды Бог. Но ни те, кто хочет закрепиться на Земле, ни те, кто думает лишь о том, как быстрее покинуть её, не смогут принести счастье человечеству. Третье решение, представляющее истинную философию Христа, всех великих Посвящённых, а, значит, и нашу, — не убегать, чтобы укрыться на Небе, но пропитаться всеми его благословениями и заставить затем спуститься их на Землю, чтобы она стала райским садом, Царством Божьим. Истинно духовный человек, истинный христианин не презирают Землю, они работают, чтобы её преобразить.

Вот почему я вам говорил, что резюме философии Иисуса является молитва, которую он дал своим ученикам. Она представляет собой целую программу: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Буддисты никогда не говорили, что Земля должна стать, как Небо. Напротив, они оставляли Землю, чтобы уйти на Небо, и они даже не думали, что возможно преобразовать Землю. Но Иисус верил, что однажды люди смогут объединиться, чтобы преобразить Землю и сделать из неё обитель, куда придут жить все светлые духи. Он в это верил и дал целую программу для осуществления.

Но чтобы Земля стала, как Небо, недостаточно повторять «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», ибо ничто так никогда не устроится. Это мы должны, работая, осуществить эту программу. Пусть люди не воображают, что, скрестив руки и медитируя над тем, как оставить Землю, они увидят, как Господь придёт всё устроить. Никогда в жизни! Эта молитва осуществится только благодаря работе каждого.

Если некоторые христиане под влиянием других доктрин хотят оставить Землю — это их дело, но они должны знать, что Иисус никогда не давал подобной философии и эта идея привнесена позже. Ибо ни одна религия не остаётся в первозданном виде и всегда испытывает влияния других философий, других религий.

Религия Иисуса — это самая высокая духовность, нацеленная на работу по реализации здесь, на Земле. И все те, кто укрывался в обителях, монастырях или пещерах, поступали, очевидно, хорошо, но большинство из них думало только о своей душе, они всегда хотели спасти только свою душу, а это не проявление любви, это не Учение Христа.

Иисус принёс Учение любви и братства, которого не существовало ещё ни в одной религии. Когда он сказал: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья», он уже подразумевал братскую жизнь и любовь между людьми. И если он просил, чтобы на земле всё было, как на небе, это потому, что наверху все создания представляют собой единое существо: они понимают друг друга, любят друг друга, они связаны между собой, тогда как здесь, на Земле, люди отделены, разъединены, враждебны друг другу^{27}. В подобных условиях порядок, существующий наверху, ещё очень далёк от того, чтобы реализоваться на Земле.

В «Изумрудной Скрижали» Гермес Трисмегист говорит: «То, что внизу, подобно тому, что наверху»; то есть всё, что внизу, на Земле, подобно тому, что наверху, на Небе. Если сравнить эту фразу с той, что сказал Иисус: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», можно сказать, что Гермес лишь констатирует, в то время как Иисус желает реализации. В действительности эти две фразы затрагивают разные регионы. Когда Гермес Трисмегист говорит: «То, что внизу, подобно тому, что наверху», он говорит о трёх мирах: минеральном, растительном и животном, которые действительно являются точным отражением миров наверху. Только люди, поскольку наделены свободной волей в отличие от минералов, растений и животных, не соблюдают этот закон соответствий. Человеческий мир — единственный, о котором нельзя сказать: «То, что внизу, подобно тому, что наверху». Вот почему Иисус сформулировал это желание: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Гермес Трисмегист владел «наукой трёх миров», отсюда его имя Трисмегист — «трижды великий»; эти три мира представлены всеми толкователями как миры божественный, астральный и физический. Это верно, но Гермес Трисмегист говорил также о минеральном царстве, из которого он извлёк философский камень; о растительном царстве, которое дало ему квинтэссенцию, названную эликсиром безсмертной жизни; и животном царстве, где он нашёл могущество волшебной палочки. Что же касается мира людей, то им занимался Иисус. Когда он сказал: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», он указал, что каждый должен работать, чтобы привести себя в гармонию с космическим порядком.

К сожалению, христиане по-другому истолковали эту фразу. Они её повторяют, но они вовсе не чувствуют себя обязанными ввести Царство Божье в самих себя, они хотят, чтобы оно пришло само, извне, чтобы они могли им воспользоваться. Э нет, таким путём оно не придёт никогда, и если оно ещё не пришло, то как раз потому, что люди не знают, как его желать, призывать. Если бы они знали, оно бы уже пришло… Вы хотите узнать, как мы должны его просить? В точности так, как я вам говорил: каждый должен реализовать его сначала в себе, и тогда оно осуществится также и вовне. Только при этом условии Царство Божье сможет прийти на Землю. Как может оно прийти к людям, чьи сердца и разумы наполнены безпорядком, эгоизмом и злобой? Подлинные внешние преобразования могут произойти только после внутренних, ибо внешний мир является лишь отражением, конкретизацией, материализацией духовного мира. Ничто не может прийти вовне, если сначала не установилось внутри. Как глупый человек сотворит нечто разумное, если ему не хватает ума?