Ольга Исаева – Послание из глубины веков. Гороховец: монастыри и храмы. Путеводитель (страница 3)

«Такой путь прошел Гороховец от первого татаро-монгольского нашествия в двенадцатом веке до потрясений и разгромов в первые десятилетия семнадцатого века. Город ни разу не отступил, не сдался, не предал. Будучи назван „Градом Пресвятой Богородицы“ он ни разу не посрамил свою пламенную Заступницу. Будучи не раз сожженным, возрождался и сумел уцелеть и не потерять главное – веру народа в промысел Божий. И это в то время, когда многие города, вроде его соседей Бережца, Ярополча и Стародуба, навсегда исчезли с лица Земли, не выдержав постоянных войн, набегов, неурожаев»…

Гороховец выстоял. Здесь, на этом маленьком пятачке русской земли, более трех столетий оставались действующими три монастыря и четыре приходских храма. «Сколько воздыханий ко Господу и Божией Матери, неусыпных бдений, сколько неизвестных подвижников благочестия и мирных тружеников молитвенных предстояний!…».7

Видимо, это духовное единение церкви небесной и жителей города формировало особый характер гороховчан, воспитывало дух, давало силы противиться злу и стойко выносить испытания…

В годы советской власти, когда уничтожалось все, что было связано с верой, оказались полностью разрушенными в Гороховце только две церкви – надвратная Покровская в Николаевском Свято-Троицком мужском монастыре и церковь Трех Святителей в комплексе Воскресенского храма. В сопоставлении с нашими соседями (Нижним Новгородом, например, где было утрачено за годы советской власти 28 храмов), в Гороховце потери были, действительно, небольшими.

Священник Сергей Пылов объясняет это так:

«Здесь сохранились преемственность поколений, несуетная жизнь, доброжелательность, простота… и главный смысл жизни – не навредить ближнему, не прогневить Бога. Даже в страшные безбожные годы не было равнодушия и презрения к прошлому. Поэтому и сохранились почти все монастырские ансамбли и приходские храмы города. Было поругание, было осквернение, но не было серьезных разрушений и сносов до основания. Так велик был молитвенный запас духовных сил, такова была концентрация невидимых и в то же время сберегающих, хранящих сил молитвами прежних поколений».

Пройдя через многие испытания, город остался жить, сохранил свои историко-культурные ценности, свою православную душу….

Фото Александра Леничева

Глава 2. Свято-Троицкий Никольский монастырь8

Сегодняшний Гороховец значительно разросся по сравнению со старым историческим центром города. Появились кварталы Новой Линии, Новой Стройки, улицы Мира – так называли эти микрорайоны в 70-х годах недавнего советского прошлого…. Но наше путешествие требует погружения в определенную историческую эпоху. Поэтому отправиться в путь предлагаю с самого старого места, откуда началось формирование города…

В больших старинных городах ядром, основой города, считается Кремль. Для гороховчан роль кремля играет Николаевский монастырь, что на Гребенской горе. Здесь и главное историческое место города, и уникальная смотровая площадка, откуда можно окинуть взглядом весь наш предстоящий маршрут.

Начало монастыря

Свято—Троицкий Никольский монастырь, а именно сюда следует прийти в начале своего путешествия по Гороховцу, возник на старом городовом месте, на крутом берегу Клязьмы.

Фото Александра Леничева

Это место древней городской крепости. «Город» – в древнерусском смысле этого слова, то есть его основная укрепленная часть, – находился на возвышенном плато, окруженном оврагами, и занимал небольшую территорию. Периметр его валов составлял, согласно описи 1646 года, всего 242 сажени, то есть немногим больше полукилометра. «Детинец» был окружен рукотворными валами и глубокими рвами, которые частично сохранились до сих пор. Отсюда начинался город в ХII – ХIII веке…

А в ХVI веке именно здесь, на высокой горе, была построена деревянная церковь Николая Чудотворца, а затем, в ХVII веке, – здесь был основан и Свято-Троице-Никольский монастырь.

И опять-таки – лучшего места для Храма Божьего найти было бы невозможно. Из-за Клязьмы высокий берег реки кажется кораблем, плывущим по волнам житейского моря в вечность, а купола храма – высокой мачтой корабля, на вершине которой сияют, как путеводная звезда, золотые кресты. И это не метафора, это тоже Божий замысел. Так должно было случиться….

Фото Александра Леничева

Иногда думаешь – почему именно во имя Николая Чудотворца поставлена эта церковь на высоком берегу Клязьмы? Но ведь город-то стоит на реке! Река кормила, реки были первыми дорогами в лесах Великороссии, по ним проходили и военные, и старые торговые пути… Зимние реки делались пешими и санными путями. А на реке Николай Чудотворец – первый помощник. Не случайно во многих городах у реки ставили церкви Николы Мокрого, а когда российский флот вышел в море – церкви Николая Морского. Сейчас и главный соборный храм флота в Петербурге носит такое имя. Николай-батюшка в дороге поможет, на воде спасет, а купола его храма на горе – маяком для путешественников служат… С Керженца и Ветлуги, из Городца и Балахны, с Фролищ, по глухим лесам, на купола Никольского храма шли люди…. Словно заступник всех идущих, храм сторожил и оберегал путников с высоты своего крутого берега.

Письменных источников о первых постройках храма нет. Есть запись в переписных книгах 1646 года: «Около города двести сорок две сажени да в осыпи, что бывал внутри города храм ружный.9 Николая-Чудотворца и на том месте ныне церковь Живоначальной Троицы с приделом Николая Чудотворца».

Итак, «из известных нам документов наиболее достоверным представляется, что монастырь был основан в 1643 году по грамоте царя Михаила Федоровича, по благословлению патриарха Иосифа, иждивением и трудами посадских людей, купцов, ремесленников, мастеровых. Там, где был храм Николая Чудотворца, поставили церковь Живоначальной Троицы с приделом Николая Чудотворца – верх шатров, а по грамоте царя Михаила Федоровича учинен монастырь около погосту,10 забор, по погосту 5 келий, живут два попа черных да три человека братии старцев.»11 Хотя есть суждение, что монастырь существовал задолго до этого, а «в XVII веке Никольский монастырь выгорел до основания и был возобновлен в 1643 году «усердием местных обывателей».12

В 1678 году состояние монастыря укрепилось: «Внутри города монастырь Николая—Чудотворца, в нем холодная церковь Живоначальной Троицы и под ней придел Николая—чудотворца, другая теплая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, монастырь огорожен забором, рублен в замок, в нем шесть келий, строитель черный поп Варлаам, 10 человек братии старцев, и двор скотской…» Было в то время у монастыря и вотчинное хозяйство – 76 душ крестьян. Это давало возможность монастырю содержать постройки и прокорм братии.

Все постройки, о которых шла речь, были деревянными. Дерево было дешевым строительным материалом, и небогатые посадские люди и монастыри охотно использовали его.

«Золотой век» Гороховца

Терпеливое упорство и смиренное стояние перед Богом – этот невидимый духовный труд гороховчан, наконец, воплотились в благоденствие и процветание города. В XVII веке город переживает бурный расцвет. Это Золотой век Гороховца.

К концу ХVII века среди населения города стал преобладать торговый и ремесленный люд. Гороховецкое купечество, используя выгодное положение города на реке, впадающей в Оку, а далее в Волгу, на тракте Москва-Нижний Новгород с его шумной Макарьевской ярмаркой, быстро богатело. Меняется облик Гороховца, начинается строительство первых каменных зданий, делаются богатые пожертвования купечества на строительство монастырей и храмов.

На средства гороховецких купцов строятся храмы, улицы города украшаются купеческими палатами… В то же время начинают складываться монастырско-приходские ансамбли.

Фото Марины Ломиной

В 1686 году «гостиной сотни торговый человек» Семен Ершов просит благословления у Патриарха Иоакима на строительство каменного храма Живоначальной Троицы в Гороховецком Николаевском монастыре.

Строительство происходило очень быстро. В 1689 году храм был освящен.

Не отстает от Ершова и другой гороховецкий купец, Григорий Авдеевич Ширяев, который обеспечивает строительство храма Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство завершено в 1698 году.

Другой Ширяев – Иван – бьет челом государю Петру Алексеевичу по постройке храма Иоанна Лествичника. Он получает разрешение. И в 1716 году храм выстроен.

Интересен сам факт, что Петр I подписал эту челобитную, хотя тогда уже был издан указ о запрещении всякого каменного строительства на Руси, в связи со строительством новой столицы. Вероятно, Ширяеву Петр I не отказал в виде исключения. (Сын Ивана Ширяева, Михаил Иванович, выпускник Троицкой семинарии, поэт и острослов, благодаря своим деловым качествам, был в чести у Петра I. Даже жил при монаршем дворе, помогал разбирать купеческие тяжбы и выполнял ответственные поручения императора).

Гороховецкие купцы приглашали лучших каменных дел мастеров, поскольку при строительстве нужны были скорость и качество. В результате возник изумительный по своей красоте архитектурный ансамбль, центральным сооружением которого является Троице-Никольский собор. Постройки, различные по архитектурному замыслу, удивительным образом соединились в общее целое.