Олег Урюпин – Раскрытие тайн «Апокалипсиса» (страница 6)
Глава 10. Первые впечатления от чтения
Иван Мудрый-Русаков: Какие точные и важные мысли изложены во Введении, – подумал я. – Усвоение их помогает мне подготовиться к чтению самого толкования.
Читая эту удивительную книгу, я поймал себя на странном и необычном для меня ощущении: то, что я из неё узнаю, ново для меня, но при этом оно так отзывается в моём сердце, будто я уже это когда-то знал, знал где-то в глубине моего бессмертного духа. Изложение автора, писавшего явно по вдохновению Духа Святого, вскрывало во мне какие-то тайники, в которых хранилось недоступное мне ранее ве́дение. Получая его от автора, я узнавал его и признавал Божиим и своим одновременно, не понимая, как и почему это происходит. И здесь я вспомнил слова из книги «Деяния святых Апостолов» (Деяний 16: 14): «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел».
– Вот точное описание того, что происходит со мной при чтении этой дивной книги! – помыслилось мне. Во время ее чтения Сам Бог прикасается к моему сердцу и открывает его внимать словам автора! Вот почему я узнаю́ эти слова и принимаю их как Божьи и свои!
Бриллиант: «Один Учитель у меня – Христос! Учи меня, Божественный Учитель, и научи всему, чтоб Богом мог я стать по благодати, даром, ни за что, за то, что предан я Тебе и в это верю!»
Отдав должное своему естеству в виде достаточного сна и подкрепления пищей, я продолжил увлекательное чтение. Я заметил, что во время своих снов я стал получать вразумления, научения, откровения, советы и предупреждения от Бога, святого Ангела Хранителя и святых Божьих угодников и небожителей. Это Божий дар открыл во мне новый канал для общения с Небом и новый этап в моей духовной жизни. Общение с Живым Богом дело очень тонкое, весьма трудное, многогранное и порою даже опасное. Вступая в это общение, человек еще не ведает, ни Бога, ни себя и, не имея опыта и умения, не знает того, как себя вести. Слава Богу, что это общение идет с двух сторон. Со Своей стороны Бог делает все необходимое и помогает человеку поступать верно, учит его и хранит от врагов, которые всячески препятствуют установлению этого общения. Но, поскольку, по слову Самого Христа, спасти человека может только Бог, ибо сам человек не может спасти себя от тления, смерти, бесов, греховности и плохих последствий, наступающих для него после его смерти, постольку ему необходимо нужно общение с благим Богом. Вот почему все мы и каждый из нас призваны Богом к общению с Ним и обречены на это общение. От нас зависит каким оно будет – благим для нас или печальным.
Глава 11. Чтение толкования на главу 1, стихи 1-2
Передохнув, я продолжил увлекательное чтение.
Толкование на главу 1, стихи 1 и 2
Откровение 1–2: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».
В этих стихах Иоанн Богослов представляется читателю в качестве получателя Откровения Иисуса Христа, которое Христос послал ему через Своего Ангела.
Иван Мудрый: Да, – подумал я, – а ведь действительно на слуху всегда, что Откровение – Иоанна Богослова, но Автор-то его – Сам наш Господь Иисус Христос!
Откровение это принадлежит только Иисусу Христу, а дал его Христу Бог. Мы исповедуем, что Иисус Христос есть истинный Бог наш! Он суть Вторая Ипостась Единого Бога, Сын и Слово Божие. К тому же в Личности Христа есть совершенная, освященная и обо́женая человеческая природа. Вот почему этот оборот речи, что Бог даровал Иисусу Христу данное откровение, служит не к умалению Божественности Иисуса Христа, а для уяснения того, что Богочеловеческая Личность Христа получила его в дар для всего человечества от полноты Единого в Трех Лицах Бога, Который является Единственным Автором Откровения. Это Божественное Откровение для нас получил наш Искупитель, Спаситель, Судия и Царь Иисус Христос. Получил Он его не только для передачи нам, но и потому, что Он Сам является Главным Исполнителем и Участником данного Откровения.
Зри, вот и причина передачи этого Откровения нам – «чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре».
Замри вниманием на словах «чему надлежит быть вскоре». В них привязка открытых Богом пророчеств к временны́м рамкам. Смысл этой привязки в том, что все пророчества «Откровения» были переданы Богом во время земной жизни Иоанна Богослова, а их разумение открывается Агнцем Божьим Иисусом Христом сегодня, накануне их исполнения, что и отмечено словом «вскоре».
Заметь и способ передачи этого Божественного Откровения: «показать рабам Своим» – то есть зрительный показ развития событий кончины мира сего и его переустройства для вечности в виде ряда видений или действующих картин. «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» – и Христос показал эту совокупность виде́ний, составляющих данное Откровение, послав его через Ангела Своего рабу Своему Иоанну. Он послал его Иоанну через Ангела именно в виде набора «живых» видений, которые Ангел и показывал Иоанну. Апостол Иоанн является другом и братом Христа, но в данном случае он именуется Его рабом по отношению к данному Откровению. В поле этого Откровения Иоанн должен послушно всё исполнять, подобно рабу, угождающему Своему Господину.
Второй же стих указывает нам статус Иоанна Богослова по отношению к участию в передаче данного Откровения: «который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел». До данного Откровения Апостол Иоанн свидетельствовал своим служением слово Божие. Он был Благовестником и благовествовал Вечное Евангелие, которое и записал в своем варианте для Церкви. В данном Откровении Иоанн свидетельствует свидетельство Иисуса Христа, Который есть Господин данного Откровения, его Распорядитель, Исполнитель и Главный Участник! Свидетельство Иисуса Христа есть важнейшее пророчество, которое состоит из совокупности пророчеств и откровений. Иоанн свидетельствует нам, членам Церкви Христовой, то, что он видел в данном свидетельстве или пророческом откровении Иисуса Христа.
Иван Мудрый-Русаков: «Благодарю Тебя, Господь мой Бог, что даровал нам это «Откровение» и толкование. Когда его читаешь, то почему то ощущаешь, что ты всё это уже знаешь, и как бы по-новому узнаёшь, и кажется, что сам писал ты это. Так ясно всё и точно видишь».
Глава 12. Толкование 3-го стиха
Откровение 1: 3: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».
Бог наш Великий ублажает читающего слова пророчества сего, а также слушающих эти слова от читающего и соблюдающих написанное в нем. Читающий – не просто читатель текста, сакрального и непонятного ему, но Божий трудник и избранник, считывающий сокровенное в тексте пророчество и видящий его во всей совокупности описанных в нем виде́ний и картин. Само прикосновение к божественным вещам и тайнам, особенно пророческим, блаженство есть, но сей читающий блажен по той причине, что благодатью Божией он возведён в одного из тех немногих, способных считывать пророчество сие!
Нам важно знать и разуметь, что священный текст «Откровения», запечатленного святым Прохором со слов Иоанна Богослова, не сообщает нам пророческое ве́дение. Он лишь несет в себе мудреный смысл, который можно пользовать веками для назидания самих себя. Пророчества его при этом остаются нам недоступными. Ты помни то, что Иоанн Великий принял пророчества как ряд живых видений. Затем переложил он их словами тогдашним языком Эллады, который избран был Самим Христом для передачи текста «Откровения». Однако сей словесный ряд священный не раскрывает нам пророчеств Откровения тайн. Иначе всяк, читать могущий, легко бы становился знатоком сих тайн. Вот почему сей текст сакральный является лишь тем ключом духовным, который Богом дан «Читающему» только, который избран был Самим Христом. Лишь обладатель этого «Ключа» и открывает прочим, кто достоин, и оживляет скрытые в нем тайны. Читающий, на текст сакральный опираясь, орудуя способностью-ключом, восходит сам к показанным Христом картинам и к пониманию значений их. Затем их переводит он в поле речений, всё излагая нам человеческим понятным языком. И только так пророческие тайны книги «Откровение» становятся доступными для верных, которые с благоговением и верой слушают его.
Один Иисус Христос, один лишь Ангел, один всё видевший блаженный Иоанн, один лишь Прохор, это записавший, – вот та цепочка прохождения Откровения от Господа Христа до нас. Затем текст «Откровения» был размножен переписчиками на семь экземпляров и передан семи церквам асийским. И ныне, когда пришло позднее время, Бог избирает тоже только семь человек, которых Он в разряд читающих возводит. Все остальные могут быть блаженны от слушания «читающих».
Отметим истины, что нам важны.
1. Одна есть только книга, написанная Богом, Небесная, исполненная тайн, семью печатями охранными закрыта, имеющая в себе всё промышление Бога и пророческую часть.
2. Её никто, сам по себе иль как иначе, не сможет ни открыть, ни прочитать и даже посмотреть на эту книгу.