Олег Телемский – Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика (страница 56)
14. Заметки об Инициации
Вот и подходит к концу вторая часть книги, в которой мы постарались приоткрыть святая святых одной из самых тайных и самых непонятых традиций западного оккультизма. Насколько это получилось у нас, пусть судит читатель. Вроде бы все сказано, все разяснено, и имеющий уши да услышит. Но остается один вопрос, если не коснуться которого, книга была бы неполной. Я говорю о Инициации, то есть тайных посвятительных ритуалах Телемы. Тех тайных ритуалах, которые навсегда соединяют адепта с Братством Телемы.
Но как много можно сказать, о том, о чем нельзя говорить ни в коем случае? Как можно обсуждать ритуал, если запрещено открыть даже одну, самую на первый взгляд незначительную, фразу из этого ритуала. Все что мы можем сказать, это несколько общих для любой инициации закономерностей, несколько общих слов из истории и современности, и открыть несколько закономерностей, которые проживают посвященные.
Правда в том, что если вы вступаете на путь Телемы, и искренне посвящаете себя духовной практике — рано или поздно, вопрос о инициации сам поднимется из глубины вашей души. Но перефразируя класиска сказавшего «если вы можете не рисовать — не рисуйте», мы скажем, что если вы еще можете жить без посвящения, не ищите его.
Инициация — точка невозвращения. Даже практикующий ритуалы Телемы, имеет шанс уйти с пути, даже тот кто выполнил мессу феникса, еще имеет маленькую возможность перейти на другой духовный путь. Тот кто получил инициацию уже такой возможности не имеет — он повенчан с традицией, которую он выбрал. Потому самое худшее что может сделать практик, это принять преждевременное или недостаточно взвешенное решение просить инициации. И только поэтому, во всех серьезных инициатических традициях, имеющих подлинную инициатическую силу, прежде чем допустить неофита до посвящения должно пройти весьма серьезное время, за которое дающие рекомендацию неофиту, имеют возможность убедиться, что для кандидата на посвящение, его желание это не блажь и не каприз, а глубинная потребность души.
Когда мы говорим о Инициации сразу возникает очень много вопросов. Что такое истинная Инициация? Какие последствия несет инициация, для посвященного? Как отличить инициатическую организацию от мошеннников выдающих себя за таковых? Возможна ли самоинициация? Эти и другие вопросы неизбежны.
Автор книги, представляет традицию Ордена Восточного Храма, (Сокращенно ОТО) Традиции имеющий достаточно древнюю историю. Сила инициации Ордена уже была не раз проверена временем, а многоступенчатая структура инициатической системы позволяет неофиту войти в традицию медленно и безопасно. Однако, нельзя преуменьшать значения даже начальной степени посвящения, помните слова Алистера Кроули — «Сделавший на этом пути хоть один шаг, обречен пройти его до конца». Так же следует сказать, что каждая ступень инициации в ОТО активирует одну из чакр, что конечно же ведет к колосальным изменениям в психологии, и постепенно готовит адепта к пробуждению кундалини. Если кундалини пробуждается спонтанно, это может даровать гениальность или безумие, но к сожалению второй случается гораздо чаще. К тому же резкое и спонтанное пробуждение кундалини, может очень сильно подорвать здоровье, о чем свидетельствует пример Гопи Кришны. Поэтому постепенный инициатический путь, подготавливаший тело-храм к пришествию Змея гораздо более желателен.
Существует особая система последовательности активации и очищения чакр, связанная с степенями инициации. Так, нулевая степень активирует Муладхару и затрагивает аджну, на первой степени пробуждается вишудха (горловая чакра), вторая степень открывает анадху, а третья свадхистану. Если все проходит правильно, то на четвертой степени активруется манипура, и при получении пятой степени, которой достигают только самые искренние практики, по очищенному и просветленному пути, кундалини устремляется в верхнюю чакру — Сахасрару. (Сам автор, на момент написания этих Строк является посвященным в третью степень и с нетерпением ждет посвящения в четвертую). Следует сказать, что для интеграции посвящения, между степенями должно пройти порядочное время — минимальный временной промежуток между посвящениями — год, время которое нужно посвященному чтобы сполна усвоить уроки степени. Единственное исключение это нулевая и первая степень: в исключительных случаях, например когда кандидат живет на расстоянии более чем тысяча километров от посвятительного центра, и приезд для него крайне затруднителен, допускается посвящение в нулевую и первую степень в один день. Но как показывает опыт, на психологическом уровне, подобный опыт двойного посвящения становится по настоящему тяжелым испытанием.
Для получения инициации необходима зрелость. В российском ОТО принято давать рекомендации на посвящение только людям достигшим 21 года. Только в особых, исключительных случаях, может быть дано разрешение на посвящение человека в возрасте от 18 до 21, и то только в случае если этот человек не словами но делами (например написание статей, отчеты о личной магической работе, совершение переводов) доказал свою готовность к столь серьезному испытанию. Кандидат младже 18 лет не может получить посвящение не при каких обстоятельствах.
Ниже мы процитируем отрывки из работы Марсия «Что такое ОТО», которые позволят нам подробно понять исторический аспект великого Ордена:
«Ordo Templi Orientis (Орден Восточных Тамплиеров или Орден Храма Востока) был основан около 1902 года. Своими историческими корнями он связан с масонством, точнее, с несколькими его направлениями: Древним и Изначальным Уставом Мемфис 97°, Древним Восточным Уставом Мицраим 90° и Древним и Принятым Шотландским Уставом 33°.
Первые основатели Ордена Восточных Тамплиеров Карл Кельнер , Франц Гартман , Теодор Ройсс предполагали, что О.Т.О. станет своеобразной Масонской Академией, которая соединит в себе мудрость всех масонских степеней. Однако этого не случилось.
О.Т.О. так никогда и не стал частью регулярного масонства, уже хотя бы потому, что придерживался принципа равноправия мужчин и женщин, а, значит, принимал последних в свои ряды.
Окончательно, связи О.Т.О. и масонства прервались в 1920 году, когда Конгресс "Мировой Федерации Универсального Франкмасонства", проходивший в Цюрихе, отклонил предложение Ройсса, — в то время возглавлявшего наш Орден, — сделать Телему основным законом масонства. После смерти Ройсса (в 1923 году), Алистер Кроули изменил посвятительные ритуалы О.Т.О., чтобы не нарушать законные привилегии и признанные полномочия современных Вольных Каменщиков. Так что в наше время членство в О.Т.О. не означает присуждения какой бы то ни было масонской степени.
Сейчас О.Т.О. является совершенно самостоятельным Орденом, в который могут входить христиане, буддисты, виккане, масоны, сатанисты и т. д… Одним словом — представители любых религиозных конфессий и эзотерических обществ.
Что в наши дни представляет собой Орден Восточных Тамплиеров? Его главный офис расположен в штате Калифорния США. Для этого есть исторические причины. Именно в Калифорнии существовала Ложа Агапе — самое многочисленное и дееспособное отделение О.Т.О. на момент смерти Кроули, именно в этой Ложе работал Грэди МакМертри , которого наряду с Карлом Гермером Кроули назвал своим наследником.
После смерти МакМертри в 1985 году, Суверенное Святилище (высший орган) нашего Ордена избрало своим внешним главой Гименея Бета, который возглавляет О.Т.О. и по сей день.
В 2003 году Орден насчитывает 3711 человек и имеет свои представительства в 47 странах».
Итак, что такое инициация? Внешне инициация выглядит как особого рода символическое действие, центром которого является посвящаемый. Например, в массонской инициации посвящаемый в начале связан и его глаза завязаны, что символизирует бессилие и невежество профанного, «ветхого» человека, и в определенный момент его путы должны быть сорваны, после чего посвященному открывается тайное слово.
Но самая главная тайна в том, что начинает происходит с посвященным после инициации. А дело в том, что символы, которые прожил посвящаемый в ритуале, начинают проявлять себя в его жизни. Поэтому, наряду с огромными приемуществами, чувством обновления, перерождения и переходом на иной уровень, говорят и о опасности каждой степени, о которой предупреждают посвященного. Например посвященные первой степени, символом которой является вода, могут подвергаться опасности слишком большого наплыва эмоций. Могут появляться невротические привязанности, которые словно сирены будут пытаться свести его с пути, или опасные желания вернуться к детскому состоянию. Год после получения первой степени, это год в котором можно совсем забыть о себе в любовных страстях, которые заслонят все остальное. Зато если адепт проходит этот год, держась ключей данных при инициации, на второй степени он получает колоссальный ресурс творческой силы. Вторая степень — стихия воздуха, это золотой век, когда все задачи решаются играючи, а энергия жизнь пульсирует словно вулкан. Однако и на второй степени есть своя опасность — так если посвященный, недостаточно осознает себя, он рискует впасть в гордыню. Воздушная легкость дает иллюзию всемогущества, и если посвященный не привык к самой суровой честности прежде всего с самим собой, то он рискует повторить судьбу Икара и Фаэтона. О последствиях и опасностях более высоких степеней я не правомочен рассуждать. Скажу только, что на каждой степени посвященному даются ключи и им произносятся клятвы, которые при следовании им защищают посвященного от падения.