Ог Мандино – Университет успеха (страница 117)

Для молодых людей надеяться естественно, но если надежда становится слепой верой в Удачу, то она превращается в губительный яд, подрывающий силы и подтачивающий здоровье.

Сегодня перед юными открываются великолепные возможности, но пусть они всегда помнят, что в расчет не идет ничего более, кроме работы и умственных способностей, и что работой человек даже может компенсировать недостаток умственных способностей.

Никакая волшебная крестная мать не перенесет человека в обитель успеха. Мужчина или женщина могут достичь поставленной цели и прийти к успеху только своими ногами, благодаря собственному чувству целенаправленности и неустанной работе.

Ничто не может заменить работу. Тот, кто уклоняется от нее и ленится, никогда не достигнет подлинного и постоянного успеха. В лучшем случае он будет кое-как перебиваться, зарабатывая себе лишь на пропитание.

Изучите этот могучий закон, который может принести вам успех или неудачу, богатство или бедность, счастье или горе,

и когда вы полностью поймете его, то обретете способность управлять своей судьбой.

Ралф Уолдо Эмерсон

Возможно, вы заметили, что тем неординарным личностям, которые оказали нашему университету честь своими мудрыми советами, присуще одно очень специфическое качество. Для них упорная борьба за достижение успеха — это только часть жизни; она никогда не образует собой все яблоко. И точно так же вы, как личность, никогда не являетесь для них каким-то экспериментальным зверьком в человеческом облике, эдаким подопытным кроликом, на котором они желают опробовать некий новый метод восхождения на вершину успеха. Исходная предпосылка этой группы людей проста: вы — больше чем существо рода человеческого; вы — сущность рода человеческого!

Немного раньше, когда Наполеон Хилл изо всех сил убеждал вас всегда отдавать больше и служить людям

лучше, чем вам заплатили, он также дал один ценный совет из области литературы. Хилл сказал: «Возможно, вы уже читали “Возмещение”. Неважно. Перечитайте его снова! Одно из странных явлений, которые вы будете наблюдать в связи с этим эссе, заключается в том факте, что всякий раз, когда вы его читаете, перед вами открываются новые истины, которых вы не замечали в ходе предыдущих прочтений)».

Ваша жизнь — это неподдельный драгоценный камень, и никому никогда не удавалось определить его истинную ценность лучше, чем это сделал Ралф Уолдо Эмерсон. Среди его величайших работ видное место занимает «Возмещение», откуда взята данная лекция, и в этом классическом эссе вы постигнете самую сущность того, что означает «платить цену» за свои действия, будь они хорошими или плохими. Как только вы примете для себя тот факт — а многие не в состоянии его принять, —- что существует Закон Возмещения, который управляет всеми вашими мыслями и делами, то раскроете секрет того, как направлять свою жизнь по любому избранному вами пути.

Только помните, Закон Возмещения никогда и никем не аннулировался. Вы должны жить с ним независимо от того, нравится он вам или нет, и тогда вы сможете использовать его мудро и в собственных интересах. И вы будете счастливы, что так поступили...

Еще когда я был ребенком, я хотел написать трактат о Возмещении; ибо уже тогда, в те весьма юные годы, мне казалось, что Жизнь опередила в данном вопросе богословие и люди знают на сей счет гораздо больше. Да и сочинения, из которых надлежало извлечь эту доктрину, тоже завораживали мое воображение своим бесконечным разнообразием. К тому же они всегда лежали передо мной, даже во сне, ибо они суть инструменты в наших руках, хлеб в нашей корзинке, всевозможные действия, совершаемые нами на улицах и в жилых домах; это наши

приветствия и взаимоотношения, обязанности и почетные права, они влияют на характер, природу и дарования всех людей. Мне также казалось, что в этом вопросе есть возможность показать людям проблеск божественного, непрестанное деяние Души этого мира, чистое и не замутненное ни малейшей крупицей традиции. И тогда человеческое сердце могло бы купаться в потоках вечной любви, ведя беседу с тем, что, как ему известно, всегда было, всегда должно быть и всегда будет, ибо оно действительно с нами — ныне и вовеки. Мне казалось, что если данную доктрину удастся сформулировать в выражениях, хоть сколько-нибудь подобных тем ярким интуитивным озарениям, в каких порой является нам истина, то она станет путеводной звездой, озаряющей многие темные, мрачные часы, многие извилистые дорожки нашего странствия по жизни и не позволяющей нам сбиться с пути истинного.

В последнее время я утвердился в этих желаниях, услышав в церкви одну проповедь. Пастор, человек известный и уважаемый, развернуто и доступно изложил доктрину Страшного суда. Он полагал, что сей суд, увы, не свершается в этом мире, где нечестивцы преуспевают, а добродетельные бедствуют и пребывают в несчастье. Затем он, руководствуясь соображениями разума и Священным Писанием, убеждал нас, что в потусторонней жизни, в ином, лучшем мире обе стороны ждет воздаяние. Казалось, при такой доктрине члены конгрегации не могут совершить никакого проступка и не должны ничего предпринимать, ибо все предопределено заранее. Когда служба закончилась, прихожане, насколько я мог заметить, разошлись, не сказав ни слова по поводу выслушанной проповеди.

И все же в чем состоит сущность подобного учения и какова его значимость? Что подразумевал проповедник, заяатяя, будто добродетельные в земной жизни бедствуют и пребывают в несчастье? Означаю ли это, что домами и землями, конторами, вином, дорогим платьем, роскошью и прочим владеют люди беспринципные, в то время как святые бедны, презираемы, их ни во что не ставят, и что этим последним в потустороннем мире положено воздаяние, которое будет дано им в один прекрасный день в виде подобного же вознафаждення — банковским капиталом и дублонами, олениной и шампанским? Но может m это быть воздаяние, предназначенное за что-либо иное? Надлежит ли им воздать зато, что они посвящали себя молитва и прославлению, что любили людей И4лужи;| и им? Мы вод. который извлек бы христианин из подобных рассуждений, прост: «Мы должны получать /никое же удовольствие, ка-

кое грешники получают теперь» — или, если доводить подобную логику до крайности: «Вы [решите теперь, а мы будем грешить вскорости. Мы бы грешили и теперь, если бы могли, но, не обретя успех ныне, мы рассчитываем на отмщение завтра».

Заблуждение заключается в огромной уступке, состоящей в том, что плохие люди рассматриваются как преуспевающие, а правосудие творится не здесь и не сейчас. Слепота того проповедника была в его готовности подчиниться мнению обывателей о том, что составляет успех, вместо стремления противостоять этой молве и обвинить мир, исходя из истины; провозгласить присутствие Души и всемогущество Воли и тем самым установить подлинный стандарт добра и зла, успеха и лжи, а также призвать мертвых на сегодняшний суд.

Сходную тональность я обнаруживаю и в популярных ныне работах на религиозную тематику. Кроме того, просвещенные люди придерживаются таких же или похожих доктрин, когда углубляются в связанные с этим вопросы. Думается, что достижения нашего популярного богословия по сравнению с суевериями, которые оно заменило, скорее в декоруме, нежели в принципах. Но люди лучше этого богословия. Их повседневная жизнь выдает ложность подобных суждений. Каждая бесхитростная и стремящаяся ввысь душа собственным житейским опытом перечеркивает эту доктрину, и все люди порой чувствуют в ней какую-то фальшь, хотя и не в силах доказать и продемонстрировать ее. Люди на самом деле мудрее, чем сами о себе думают. И то, что они без возражений слушают проповедников, не прибегая к запоздалым соображениям, приходящим в голову слишком поздно, будет, вероятно, подвергнуто молчаливому сомнению, если прозвучит в обычной беседе. Когда человек в какой-то смешанной компании безапелляционно, авторитетным тоном высказывается по поводу Провидения и богоданных законов, ему ответствует молчание, достаточно отчетливо говорящее стороннему наблюдателю о неудовлетворенности слушателей, но вместе с тем и об их неспособности сформулировать собственное мнение.

Я попытаюсь изложить некоторые факты, которые указывают нуги закона Возмещения, и буду счастлив сверх всякой меры, если действительно CMOiy внести хотя бы малейшую ленту в рассмотрение этого вопроса.

Полярность, полную противоположность либо действие и противодействие мы встречаем в каждом элементе природы: в темноте и снеге, в жаре и холоде, в отливе и приливе, в мужчине и женщине, во вдохе и вы-

ходе, совершаемых растениями и животными, в систоле и диастоле сердца™, в волнообразности жидкости и звука, в центробежной и центростремительной силах, в электричестве, гальванизме и химическом сродстве. Породите магнетизм на одном конце иглы — и туг же на другом конце образуется противоположно направленная сила. Если юг притягивает, то север отталкивает. Чтобы сделать реже здесь, вы должны уплотнить там. Неизбежная двойственность рассекает природу пополам, так что каждый объект представляет собой половину и предполагает наличие другого объекта, делающего их единым целым — как дух и материя, мужчина и женщина, субъективное и объективное, входящее и исходящее, верхнее и нижнее, движение и покой, согласие и возражение.