Николай Юманов – Шемуршинская хроника: сквозь века к современным событиям (страница 7)
1665 год
– В деревнях Шемурши (
– 16 дворов деревни Шемурши облагались налогом на небольшие водяные мельницы, которые именуются в описи «меленки колотовки» и 1 двор уплачивал мельничные деньги, по-видимому, за ветряную мельницу.
– В д. Новый Чукалы имелось: Татаръ 26 дворов и мордва Нижданко Лукштановъ с товарыщи (количество не указано)
– Ясашные люди деревни Буяновы на речке Карле: Полудворники – 5
– Малое Болтаево: полудворники -7
– д. Чаткас татарская: полудворники -20
– д. Чаткас же а в ней чуваша: полудворники -15
1667 год
– В «Приходно-расходной книге Симбирской приказной избы за 1667 год» в д. Ондреевка (Андреевка) указано 7 «полудворников», т.е. 7 дворов, платящих по полъясака. По легенде, основателем деревни стал охотник по имени Андрей (отсюда и название деревни – Андреевка). «Переселенцы, семья из шести человек, бежали от уплаты налогов и поселились в глубине леса. В начале и в конце деревни установили черные столбы, которые были своего рода знаками, запрещающими вход в деревню. Даже если кому-то удавалось проникнуть в деревню, живыми их потом никто не видел…»
Черный столб (Хура юпа) – вид наказания в чувашских селах и деревнях распространеный в прошлом. Черный столб наши предки вкапывали у деревни, в которой совершено убийство, что свидетельствовало о глубоком единодушном порицании и являлось, своего рода, наказанием для всей общины. В эту деревню не должна вести дорога, сюда нельзя выходить за муж, отсюда нельзя брать невест. Страх позора и общественного порицания, было страшнее ответного насилия и даже смертной казни. Значимость понятия «Хура юпа» отмечена первым режиссером республики Максимовым-Кошкинским в его первом фильме «Хура юпа» снятом в 1927 году.
1670 год
– Восстание Степана Ра́зина, (
– Особое значение г. Симбирск приобрел после Разинского бунта, как военный пункт для охраны низовых и заволжских земель.
1672 год
– Переезд чуваш в деревню Старые Чукалы. Изначально эта деревня была мордовской, но из-за участия жителей в движении Степана Разина к этому времени пришла в запустение. Новые жители построили деревню на другом месте, а территория мордовских Старых Чукал находилась западнее на речке Мордова.
«В 1672 году десяти безъясачным чувашским крестьянам дер. Янишево Арийской волости Свияжского уезда (по-видимому, такая деревня существовала на территории Козловского района) было разрешено занять земли Старых Чукал, с условием платежа оброка по 10 рублей 15 алтын 1 деньге (10 руб. 45,5 коп.) в год.» Так возникли чувашские деревни Старые и Новые Чукалы. Позднее на указанной земле русскими крестьянами была основана дер. Русские Чукалы.
1673 год
– Доклад канцелярского служителя Казанской приказной палаты Д. Кузмина о том, что «дикие де поля есть в Свияжском уезде на речке Карле: пахотной земли будет на тридцать тысяч четвертей в поле…, а земля самая добрая, села и всякие угодья пришли к той земле многие…»
до 1679 года
– Каждый двор платил деньги на выкуп пленных – «полоняничные деньги», кроме оброка с земель и сенных покосов и денег с имевшихся мельниц. Данный налог действовал в России с 1551 по 1679 гг., который собирали на выкуп пленных главным образом из Крыма. Первоначально размер налога зависел от количества пленных, которых требовалось выкупить. Затем, его размер стал постоянным.
1700 год
– Обычай отмечать Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января появился в России при Петре I. До этого Новый год начинался 1 сентября, летоисчисление шло по византийской системе, «от сотворения мира», то есть от 5508 года до нашей эры.
1708 год
– Указом Петра Великого Россия разделяется на 8 губерний: Московскую, Ингерманландскую,, Киевскую, Смоленскую, Архангельскую, Казанскую, Азовскую и Сибирскую. Симбирск с приписными к нему пригородами причисляется к казанской губернии в качестве уездного города. (Полное собр. зак т. IV стр. 2218).
– По Царскому указу из алатырских мурз и служилых татар формируется симбирский конный полк стольника и воеводы Федора Есипова и поселяются слободою у реки Свияги (Матерiалы для географ. и стат. Россiи. Симбирская губ. час. 1 сост. Лининскiй, стр. 26).
1713 год
– Основана д. Новая Шемурша. Переселенцами из деревни Карабай-Шемурша (одна версия) или деревни Внутренняя Шемурша (другая версия).
1722 год
– Большая половина чуваш приняла греко-российскую веру. «Однако ещё держащихся языческого суеверия чуваш более нежели мордвы» (Масленицкий Т. Г. 1785г.).
– Обычай ставить портретный надгробный памятник сохранился у самой западной ветви древнейших тюрок – у чувашей. На могиле мужчины ставится дубовый столб, а женщины – липовый. Грубо вырезанный треугольник изображает лицо. Этот памятник носит название «юба»; его считают «домом покойника», т. е. вместилищем его души. (
1724 год
– Перевод ясачных жителей в государственные крестьяне. Натуральная подать – ясак заменяется подушной податью. Жители наших мест не являлись крепостными (кроме д. Яблоновка), а принадлежали «казне», то есть государству, потому как пользовались казённой землёй и проживали на ней. В некоторых случаях могли покупать земельные наделы, переходить в мещане и даже записываться в купцы, при наличии увольнительного свидетельства. Имели право переселения, на новые земли, с разрешения местного начальства, при малоземелье.
1730—1740 гг.
– Строительство почтового тракта третьего класса Алатырь-Буинск, прямо через Сурский лес. Ширина этой дороги, по словам старожилов, была метров 40—50 и гнали по ней каторжан, проходили воинские формирования и цыганские таборы. А так как тракт проведён был в основном по песчаной почве, то грязи на нём даже в осенне-весеннюю распутицу не было.
– В Сурских лесах обитали «лихие люди». Чтобы защитить новый тракт Алатырь-Буинск, генерал-губернатор Казанской губернии отрядил военные команды, и разбойников выловили.
1740 год
– В отношении чувашей начинается массовое крещение, сопровождаемое насильственными методами. Большая из них половина в нынешнем столетии (1700гг) крестились и исповедуют христианскую веру. Но при воспринятии крещения некоторые из них, не хотя вступить в христианскую веру, перешед на луговую сторону реки Волги в Башкирию и в другие места, тамо поселились. (
1746 год
– Учрежден новокрещенский чувашский приход в д. Бичурга Баишево, в состав которого вошли деревни Асаново и Шамкино.
1747 год
– Новокрещенным предоставлялись льготы и награды. В списке чувашских селений, с которых не требовалось денежное вознаграждение за восприятие святого крещения, указаны: Какерли Шигали, Новое Буяново, Старая Шемурша, Три Избы Шемурша, Новая Шемурша, Большое Буяново, Андреевка, Верхняя Шемурша, Нижние Чепкасы, Байдеряково.
1748 год
– Учрежден приход в с. Верхняя Шемурша в составе деревень Большое Буяново, Старая Шемурша, Андреевка.
– Построена Церковь Рождества Христова в с. Шемурша согласно Синодальному указу от 4 июля и от 28 ноября 1747 года, первоначально наше село называлось «Рождественское Шемурша». Первое здание церкви простояло около 54 лет. До 1748 года возможно было какое-то строение церкви, т.к. в Хронологическом перечне событий Симбирской губернии 1372—1901 Красовского В. Э. говорится о
– Село Рождественское Шемурша состояло из 30 дворов численностью населения 178 душ, в том числе 86 мужчин и 92 женщины.
1751 год
– На реке Бичурла д. Бичурга-Баишево начала работать водяная мельница на 1 пост, т.е. 1 водяное колесо, от которого приводился один механизм жерновов. Жители деревни платили за неё оброк в казну.
1756 год
– В с. Шамкино построена церковь во имя Рождества Христова. В 1870 – от попадания молнии церковь сгорела. В 1884 году выстроена заново.
1759 год
– На реке Бездне построена вторая казенная лесопильная мельница. Предположительно это место возле Алтышево Алатырского района. Указ Правительствующего сената от 16 марта 1759 г.