Николай Непомнящий – 100 великих тайн Москвы (страница 2)

А дальше начались времена Смуты. Самозванец, провозгласивший себя сыном Ивана Грозного Димитрием, захватил престол и спустя недолгое время, в мае 1606 г., был свергнут восставшими москвичами.

Затем – выборы нового царя, Василия Шуйского, пришествие на московскую землю самозванца Лжедмитрия II, вступление поляков в Москву в августе 1610 г. и освобождение Москвы народным ополчением во главе с князем Дмитрием Пожарским и Кузьмой Мининым в августе 1612 г.

Строительство белокаменного Московского Кремля при Дмитрии Донском. Миниатюра XVI в.

В 1613 г. большим событием в истории России стали выборы делегатами Земского собора в Москве царя, которым стал Михаил Романов, династия которого правила до 1917 г.

Известно, что Петр I Москву не любил за Софьин стрелецкий бунт и за ее неевропейскую внешность. Он лишил ее формального статуса столицы, но Москва первопрестольной так и осталась, и «венчаться на царство» русские императоры все-таки ездили в Успенский собор Кремля.

(По материалам: MoscowChronology.ru)

Так сколько же тебе лет, Москва?

876 – утверждает письменное свидетельство. А вот подземные артефакты, хранящие свои секреты сотни лет, свидетельствуют о том, что город обладает гораздо более длинной историей собственного развития. Рассказывает главный археолог столицы Леонид Кондрашев:

«Есть традиция отсчета даты основания города с момента письменного свидетельства. В Ипатьевской летописи упоминание Москвы датируется 1147 годом, когда Юрий Долгорукий созвал военный совет в городе и позвал «в Московь» новгород-северского князя Святослава Ольговича. Факт встречи означает, что эта местность была населена и сюда как раз и приехали князь со товарищи. Встреча, сопровождавшаяся роскошным пиром и обменом подарками, состоялась 4 апреля. От этого события, как от первого письменного упоминания, принято отсчитывать историю Москвы.

Печать Киевского митрополита.

1093—1113 гг.

Первые следы проникновения на эту территорию относятся к IX—Х вв. Как пример этого, 180 лет назад были найдены клады арабских монет 860‑х гг. – дирхемов. Артефакты обнаружили на глубине пяти метров при закладке первого храма Христа Спасителя. Два из них, лучшей сохранности, получили четкое определение: это оказались тахиридский и аббасидский дирхемы. Монеты были отчеканены на территории Туркмении и Армении, находившихся тогда под властью Арабского халифата. По такой методике расчетов Москве можно насчитать около 1200 лет, хотя не все историки придерживаются подобной версии.

Помимо того, находки этих монет маркируют прохождение торговых путей скандинавов. Эти территории для них были источниками серебра и богатства.

Археологи расходятся в определении племен и народов, живших здесь. О них говорят как о балтских или финских племенах. Сейчас сказать об их жизни здесь мы можем только наверняка, когда находим хотя бы некоторые следы их присутствия. Но многие вещи имеют полиэтнический характер. Тем не менее они указывают на то, что в IX—X вв. здесь существуют поселения, которые все последующие годы старательно развивались и укреплялись, и в XII в. князь Юрий Долгорукий в рамках борьбы за киевский престол начинает укрепить существующее поселение – свою базу. Строительство крепостей приводит к бурному развитию этих территорий. Татищев пишет, что приближенные к князю наталкивают его на мысль, что Киев ему не нужен, а укрепление Владимиро-Суздальского княжества сделает его влиятельным человеком на Руси.

Очевидно одно – проникновение сюда княжеской власти началось раньше XII в. Причем это не были военные действия, когда пришел князь, порубал недовольных «в капусту», установил оккупационный режим, а проживавшие здесь местные племена начали платить ему дань. Скорее всего, это были договорные отношения: князь брал на себя вооруженную защиту поселений, а жители предпочитали заниматься сельским хозяйством. Это можно сравнить с термином, бытовавшем в лихие 1990‑е: некое «крышевание», которое предполагало защиту за определенную плату.

С расширением княжеской власти на Руси эти территории стали интересными еще в XI в. И мы находили достаточно большое количество артефактов того времени. Среди них – печать киевского митрополита 1093 г., обнаруженная на Боровицком холме. В Китай-городе находили амфоры – емкости для черноморского и средиземноморского вина. Кому везли? Конечно, очень богатым людям. И жили они не на Кремлевском холме, а в Китай-городе.

В ту эпоху было принято, чтобы люди селились неподалеку от крепости (в Москве, расположенной на Боровицком холме) и в случае опасности укрывались в ней. Было еще одно поселение – в районе Китай-города. Согласно летописи «О зачале Московского княжения», пересказанной Татищевым, села на территории современной Москвы – Воробьево, Симоново, Высоцкое, Кулишки, Кудрино, Сущево – принадлежали суздальскому боярину Кучке. Поэтому Москва первое время носила второе название «Кучково», а район между Лубянкой и Сретенскими воротами до XV в. был известен как Кучково поле. В Ипатьевской летописи под 1176 г. и в берестяной грамоте XII в. наряду с Москвой фигурирует и Кучков. И это поселение достаточно активно развивалось, превращаясь по тогдашним понятиям в город. Исследования, как водится, продолжаются…

(По материалам Н. Феоктистовой)

Где дом Малюты Скуратова?

Местонахождение усадьбы Малюты до сих пор вызывает множество научных споров. Молва приписывала ему владение дьяка Аверкия Кириллова на правом берегу Москвы-реки. Якобы из этого дома идёт подземный ход в Кремль, а под землей, в потаённых подвалах, замурована библиотека Ивана Грозного (это, кстати, лишь одна версия). После гибели Малюты, по преданию, недвижимость досталась самому Борису Годунову. А уж потом, сменив еще немалое число владельцев, перешла к думному дьяку Аверкию Кириллову.

А в XIX в. в доме разместилось Императорское Московское археологическое общество. Одним из его активнейших участников был археолог Игнатий Стеллецкий. Именно он, несмотря на скептические высказывания по поводу легенды о библиотеке Ивана Грозного, обнаружил в палатах белокаменную лестницу, ведущую куда-то под Москву-реку. И археолог тут же начал подготовку к раскопкам, но строгая и осторожная руководительница общества, графиня Прасковья Уварова, сказала как отрезала: «Пока я жива, вы в доме Археологического общества копать не будете». Так и осталось тайной, куда же ведёт этот подземный ход…

Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы в Башмаках, где была обнаружена могильная плита Малюты Скуратова

Другие ученые считают, что дом Скуратова как думного дворянина и особо приближенного к царю (в Александровской слободе он занимал должность пономаря) и вовсе мог находиться в Кремле, но это только предположение. В правление Ивана Грозного эта территория (от Пречистенской набережной до Большой Никитской улицы) была отдана в опричнину. И вероятно, Малюта действительно получил здесь двор для жительства – на нынешней Волхонке близ храма Христа Спасителя. А его личные конюшни, по преданию, находились в районе Малого Власьевского переулка, что недалеко от Пречистенки.

Но главным доказательством местонахождения его дома на Волхонке стала археологическая находка – могильная каменная плита, обнаруженная при разборке церкви Похвалы Богородицы, стоявшей рядом с храмом Христа Спасителя, для строительства Дворца Советов. Надпись на ней гласила, что здесь похоронен убитый в Ливонской войне Малюта Скуратов. Прежде предполагали, что опричник, убитый в январе 1573 г. при штурме ливонской крепости Пайде, был захоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре, который особенно любил Иван Грозный.

По преданию, истекающий кровью Малюта Скуратов, привезенный в обитель, каясь в своих злодеяниях, сам просил похоронить его у монастырских ворот, дабы каждый входящий попирал его прах ногами. Может быть, здесь Малюту перезахоронили по желанию родственников. Они сохранили родовую усадьбу, имели прочие царские милости, а вдова Скуратова даже получала пожизненную пенсию.

У черта на Кулишках

Глубокой осенью 1666 г. в богадельне, устроенной первым патриархом Московским Иовом при церкви Троицы на Солянке, произошло событие, которое не только смутило своей несуразностью и необычностью умы москвичей того времени, но и нарушило душевный покой царя Алексея Михайловича: там «по действу некоего чародея вселился демон и живущим тамо различные пакости творяще». Этот демон делал старухам разные пакости: он не давал им покоя ни днём ни ночью, громко выкрикивал разные непристойности, сбрасывал людей с постелей и лавок, стучал и гремел на печи, на полатях и в углах.

Храм Трёх Святителей (Троицкий) на Кулишках в 1882 г.

Многие священники пытались молитвами изгнать нечистую силу, но ничего не выходило – бес хулиганил и наводил страх ещё больше. Тогда царь Алексей Михайлович обратился с просьбой об изгнании «черта» к преподобному Иллариону (1632—1708), оказавшегося в то время в Москве. Ценой неимоверных усилий, читая молитвы и окропляя святой водой, тот избавил богадельню от полтергейста и возвратился в свой Суздальский монастырь как «царёв храбрый воин и в битве победитель, супостатом непреодолённый, нечистому духу страшный, а всему миру – явный и дивный чудотворец». В памяти народа сохранилось только место, где произошло это «нелогичное» и таинственное событие, а содержание последнего оказалось вытесненным, возможно, ввиду того, что «логика» этого события вызывала непреодолимое сомнение. Отсюда значение выражения «у чёрта на куличках» – неведомо где. Но существует и другая версия. Сейчас выражение «к чёрту на кулички» значит «очень далеко, неведомо куда, в глухомань».