Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 47)

Другим провозвестником современного (явно антихристианского) масонства был еврей Элиас Ашмоль, который вступил в масонскую ложу в Воррингтоне (Англия) в 1646 г. -за три года до «казни» английского короля Карла I45. Третьим был генерал шотландской армии Роберт Мурей, принятый в ложу в 1641 г.

Спекулятивное масонство действовало вовсю во время подготовки и развития в Англии пуританизма и кровавой революции 1648 г.

«Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства Карла I до убийства Людовика XVI, – пишет современник французской революции, автор “Les Societe Secretes an Allemagne” (1819 г.) Ломбар де Ландр, – приходится всегда прежде всего обращаться к таинственным масонским братствам. Красная фригийская шапочка, которая в 1793 г. стала эмблемой якобинцев, была также головным убором британских индепендентов при возвышении Кромвеля» (Селянинов А. Указ. соч. – С. 53).

«Так называемая по-масонски “работа” в ложе XVIII века заключалась для первых двух степеней в том, что воспринимаемому преподавали различные метафизические учения, которые не могли, конечно, особенно увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятия ни к чему не ведут, но что ему самому необходимо познать эти отрицательный истины. Ему необходимо выучиться вести людей и заставлять их против их воли споспешествовать задачам масонства. Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в аристократию, может вести неорганизованную толпу; как власть тайная безответственная, но деятельная может вести явную ответственную власть и превратить ее в главную пособницу ее собственного падения (Селянинов А. Указ. соч. – С. 54).

«Его учили, что человеческие пороки суть лучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов встречается только одно существенное препятствие – возмущение человеческой совести, против чего они бессильны, и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться… Ему говорили, что, постигнув все это, он будет “совершенным масоном”, что его масонский образ мыслей будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по способностям) он будет содействовать “великому делу”» (Bоrd G. La Franc-Ma-connerie en France. – P. 200).

«Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось; на них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали “совершенными”, чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его “нравственно убивали”, стараясь уничтожить его “во имя человеколюбия”; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное мнение. Во время революций, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб – это всегда удавалось, если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, как, например, Бертье или Фу-лона, причем убийство совершалось мятежной толпой “непосвященных”» (Bord G. Op. cit. – P. 202).

С развитием франкмасонства в XVIII веке совпадает возникновение целой литературы, направленной против Христианства и королевской власти и известной под именем просветительной.

«Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается “знамению времени”, или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так называемых “энциклопедистов”, а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов “просветительной литературы”. Что же касается “высоты идей”, то теперь многие государства на горьком опыте убедились, что идеи эти просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех “просветительной литературы” на самом деле зависел от того, что он был подготовлен и организован. Реклама, то есть подобная подготовка успеха, даже в наше время при развитии разнообразнейших средств сообщения необходима для приобретения известности, а тем более это требовалось в XVIII веке. Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож» (Copin-Albancelli. Conjura-tion juive contre le inonde chretien. – P. 102).

Следующее письмо Вольтера46 к Дамиляниллю вполне характеризует общее настроение философов-энциклопедистов: «Христианская вера – бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать Христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного» (Bournand. Histoire de la Franc-Maconnerie. – P. 92). В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги антихристова.

«Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей» (Copin-Albancelli. Conjuration juive contre le inonde chretien. – P. 103).

Кроме этих псевдофилософских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именами авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: «Большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против нравственности, против правительства, были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до от-печатания мы их исправляли, дополняли, или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других вроде “Le Christianisme devoile” (“Разоблаченное Христианство”) и т. п. сочинения, – все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы отсылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене» (Doumic Max. Le Secret de laFranc-Maconnerie. – P. 148).

Укрепление масонства в Германии связано с учреждением там в 1766 г. Ордена иллюминатов, основанного Вейсгауптом.

«Вскоре иллюминатство распространилось за пределы Германии. Вейсгаупт учредил в Париже как бы центральное бюро пропаганды, которое имело большое влияние. В Швейцарии, Польше и России у иллюминатов было много последователей» (Nys Е. Op. cit. – P. 61).

Русский масон Лонгинов47 так излагает учение иллюминатов: «Человек получил от природы право на равенство со всеми и на свободу. Равенство было нарушено торжеством собственности, а свобода утратилась с установлением обществ и правительств, которые поддерживаются гражданскими и церковными законами. Чтобы восстановить первобытные права человека на общее равенство и свободу, надо уничтожить эти законы, то есть религию и собственность. Тогда исчезнут цари и отдельные нации и настанет господство естественных прав и золотой век безграничного космополитизма. Чтобы прийти к этой цели, надо просвещать людей через посредство тайного общества, распространяя всюду дух его учения через адептов. Не должно производить потрясений, а следует, не разбирая средств, незаметно приобретать власть над умами и склонять осторожно общественное мнение к заявлению желаний таких перемен, которые клонятся к желанному повороту.

При этом надо ловким образом обессиливать противников тайного общества и всячески стараться губить тех, кого не удастся победить или убедить. Необходимо взаимное шпионство членов друг за другом, и цель оправдывает средства».

«Последнее слово высшей степени Ордена состояло в учении о том, что всякая религия есть ложь, изобретенная с целью обманывать людей, и что Бог, материя и мир – одно и то же».

«Нет никакого сомнения, что история иллюминатов в XVIII веке была в тесной связи с похождениями знаменитых Сен-Жермена и Калиостро…»48 (Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. – С. 86-89). Как известно, «граф Сен-Жермен» (в действительности сын эльзасского еврея Вольфа) устраивал во Франции будущие шумные политические клубы и, соря якобы своим золотом, подготовлял восстание против короля, а Kалиострo (еврейский уроженец Аравии) ухитрился набросить тень на доброе имя и честь королевы Mарии-Антуанетты49 мошеннической «историей ожерелья». Это пресловутое «дело ожерелья королевы» было организовано масонской системой «строгого наблюдения» в ложе «Соединенных друзей» и разрабатывалось в доме Буленвилье в Пасси (Bord G. La conspiration maconnique en 1789).

Возвращаясь к программе масонов-иллюминатов, надо признать, что почти все главные положения программы современных иудо-большевиков полностью вошли в эту программу «идеалистов XVIII века». Это была все та же программа., которая в разных видоизменениях влекла и ассасинов в Сиpии, и альбигойцев в Лангедоке, и рыцарей храма в Иерусалиме, и анабаптистов в Мюнстере; суть этой программы одна: борьба с Христом и порабощение нееврейского человечества.