Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 116)

Вот и Союз Русского Народа составился из тех же Яблочковых, смутно осознавших в своем уме необходимость противопоставления интернациональному злу идеи национально-народной, того, что наши немцы называют «фелькишен идеен», о которых еще в 1918 г. проповедовал ныне нами чествуемый предвозвестник будущего русского национально-народного движения гвардии полковник Винберг. Политические Яблочковы наши и одолели тогда первую революцию, не предчувствуя даже, каким ярким пламенем вспыхнет эта идея не только в России, но и в других странах.

К началу 1907 г. Союз Русского Народа весьма разросся и имел более чем 4000 местных отделов. Население черты еврейской оседлости в особенности влеклось к Союзу Русского Народа. Так, в Волынской губернии (нынешняя Украина) в Союз Русского Народа вошло почти все крестьянское население. Во главе волынских Союзов стал настоятель Почаевской Лавры, архимандрит (ныне епископ) Виталий, который вдохновлялся примером и поучением знаменитого волынского богослова и патриота архиепископа Антония (впоследствии митрополит Киевский, ныне скончавшийся).

Замечательный организатор, архимандрит Виталий придал волынским союзам не только политический, но и экономический характер. В каждом крестьянском союзе им был организован кооператив, который вступил в беспощадную экономическую борьбу с еврейскими торговцами. Было установлено правило: не покупать и не продавать евреям. Систематический бойкот еврейской торговли оказался для иудеев куда страшнее случайных погромов. В Союзе Русского Народа царила полная свобода местной предприимчивости. Поэтому деятельность местных союзов была весьма разнообразна. Но в основном все были едины.

Это основное выражалось лозунгом «За Веру, Царя и Отечество». Союз Русского Народа считал, что Царь должен обладать всею полнотой самодержавной власти и потому был принципиальным противником Государственной Думы как учреждения, Царскую власть ослаблявшего. В иудеях Союз Русского Народа видел главных врагов России и борьбу с еврейским засильем считал своей задачей.

Союз Русского Народа никогда не устраивал еврейских погромов. Погромы вообще никем не устраивались. Они разражались, как разражается гроза при чрезмерном скоплении электричества. К единоличному террору Союз Русского Народа прибегал в редких случаях, да и то лишь в первые годы своей деятельности. Известны убийства иудеев Герценштейна в Финляндии, Иоллоса в Москве и Караваева в Харькове10. Как ни редки были эти случаи, на иудеев они произвели в свое время громадное воспитательное впечатление.

Я был в числе тех руководителей Союза Русского Народа, которые были против террористических актов, и после 1910 г., когда я был избран председателем Союза, с нашей стороны не было совершено ни одного акта террора.

Теперь, мысленно озирая все происходящее в России, я спрашиваю: не лучше ли было вовремя устранить какую-нибудь сотню-другую виднейших зачинщиков революции и тем спасти десятки миллионов жизней безвинно погибших и тем спасти Россию?

Конечно, своевременное устранение опасных врагов государства было прямою обязанностью государственной власти. К сожалению, зараженная либерализмом и масонством российская бюрократия не хотела как следует бороться с разрушителями государства. Навеянная иудо-масонством «гуманность» российской юстиции и правящей бюрократии привела к пролитию целого моря невинной русской крови.

Не один Брафман выступал в России с обличениями преступной деятельности и замыслов иудеев. Целый ряд талантливых писателей пытался образумить слепое русское общество и остеречь от еврейской опасности. Во главе этого ряда стоит Ф. М. Достоевский со своим «Дневником писателя». С поразительным предвидением предрек он свое знаменитое: «Иудеи погубят Россию!»

За Достоевским следуют А. П. Пятковский, Я. ГГ… Деемченко, А. С. Шмаков11, Г. В. Бутми12, И. И. Лютостанский, кн. М. Н. Волконский13, проф. А. С. Вязигин14, А. Селянинов (псевдоним), П. Ф. Булацель15, Ст. К. Глинка16 и многие другие. Но при всей их убедительности писания русских патриотов были как об стену горох. Все, что было неприятно для иудеев, значит, не стоит читать: это «черносотенная литература». Так мыслила почти вся российская интеллигенция.

Так именно и встретило в 1905 г. одуренное иудеями российское общество книгу С. А. Нилуса17, в которой впервые были напечатаны ныне всесветно знаменитые «Протоколы сионских мудрецов».

Строго говоря, Протоколы эти появлялись в печати и ранее, например в 1903 г., в бессарабской газете «Знамя» в виде фельетонов. Еще раньше, помнится, в 1897 г. эти Протоколы были напечатаны в Москве на правах рукописи и раздавались между знакомыми по рукам. Но те первые попытки опубликования Протоколов были сделаны в узких провинциальных кругах и оставались мало кому известными.

Поэтому правильно считают, что именно С. А. Нилус опубликовал в 1905 г. «Протоколы сионских мудрецов». Среди грамотных людей вряд ли найдутся такие, которые не читали бы Протоколов. На недавнем судебном процессе в Берне один из свидетелей, раввин, заявил, что после Библии Протоколы являются самой распространенной книгой в мире. Они переведены едва ли не на все человеческие языки. Поэтому я не буду излагать вам содержание этой с виду невзрачной книжки. Скажу только, что там изложен иудейский план захвата власти над всем миром.

Почему эта книжка получила такое неслыханное распространение? Потому, что этот план, опубликованный Нилусом в 1905 г., фактически в течение 20 лет неуклонно выполняется в СССР, выполняется также в Мексике, выполняется и в красной Испании. Иудеи пытались осуществить этот план также в Венгрии при Бела-Куне18 и в Баварии при Эйснере, но там они провалились.

Если в 1905 г. в России еще могли сомневаться в подлинном существовании такого чудовищного иудейского плана, то теперь, после страшных кровавых исторических опытов, которые у всех на глазах, сомневаться могут либо безнадежные болваны, либо корыстные укрыватели иудейских замыслов.

С. А. Нилус сопроводил свою книгу предисловием весьма мистического содержания. Выходило так, что наступают времена антихристовы и приближается конец мира. Само по себе весьма интересное и вдохновенно написанное, это предисловие сильно повредило распространению Протоколов в кругах людей религиозно настроенных, значит, в правых кругах. Если близок конец мира и пришел антихрист, то к чему все это обличение иудеев? Все равно все мы с иудеями вместе и погибнем. Иные из духовенства обвиняли Нилуса в сек-тантст ве: это-де сектанты постоянно ж ду т антихриста, мы же, христиане, должны веровать, что, кроме Бога, никто не знает, когда будет конец мира сего. И те и другие относились поэтому недоверчиво и к Протоколам.

О левых и либералах и говорить нечего. Они просто отказывались читать книгу Нилуса.

Что до иудеев, то они соблюдали гробовое молчание. Иудеи замалчивали книгу, а за ними молчала и вся «российская» печать, уже давно обретавшаяся в плену иудейском. Втихомолку, однако, Протоколы, которых публика почти не покупала, потом скупались по дешевке целыми партиями и исчезали с книжного рынка.

Нилус выпустил издание в 1911 г. Результат был тот же. Херем молчания и последующая скупка «залежавшегося товара» иудеями.

Нилус выпустил 3-е издание в 1917 г. Но тут пришла революция, и все издание целиком было сожжено по приказу не то масона Керенского, не то масона князя Львова.

До самого 1920 г. иудеи как воды в рот набрали и молчали о Протоколах сионских мудрецов. А между тем сожженные Протоколы возникли из пепла.

В Ростове-на-Дону в 1918-1919 гг. появились одно за другим два народных издания Протоколов, нашедших широкое распространение на юге России и среди добровольческой армии. Эти издания выпустил известный писатель И. А. Родионов, автор нашумевшего в свое время «Нашего преступления».

Родионов изготовил было и 3-е издание, но иудо-масоны приняли меры, и по приказанию донского атамана Богаевско-го 3-е издание было конфисковано и уничтожено.

Но мировая иудейская пресса продолжала молчать. Как объяснить это упорное молчание столь говорливой иудейской прессы? Почему молчала она о Протоколах с 1905 по 1920 год? Почему только с 1920 г., точно плотину прорвало, на все лады неистово заголосили иудейские подголоски и стали всячески доказывать, что Сионские протоколы являются фальсификацией, составленной чинами Российского департамента полиции?

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо объяснить, как и откуда получил С. А. Нилус эти Протоколы.

Сам он в своих трех изданиях дает не вполне одинаковые версии происхождения документа и делает при этом разные догадки, из которых ясно, что он и сам не знает их происхождения. Напечатанную в его книге рукопись привез Нилусу тульский уездный предводитель дворянства А. Н. Сухотин. Связанный словом хранить тайну, Сухотин не открыл Нилусу, откуда получил таинственную рукопись. Работающая в Эр-фурте международная организация «Вельт-Динст» положила много труда и затрат, чтобы обнаружить тайну происхождения Сионских протоколов и документально доказать их действительно иудейское происхождение. В этом направлении удалось сделать весьма много открытий.

Теперь можно с уверенностью утверждать, что подлинная рукопись Протоколов была изъята в 1897 г. во время конгресса сионистов в Швейцарии из портфеля вождя сионистов Теодора Герцля19. Это «изъятие» произвел один из агентов российской тайной полиции, специально командированный из Петербурга для тайного наблюдения за собравшимися на конгресс евреями.