Николай Кокурин – Агапология - Учение Любви (страница 2)

Через скорби и страданья

Сораспясться от грехов —

Реки плача и рыданья

Возвратят пускай Любовь.

Со слезами просыпаться

Со слезами засыпать.

Помяни меня во Царстве

Где мои отец и мать.

Покаяние или исповедь?

Имея нужду в покаянии, не всегда имеется нужда в исповеди, признании в грехах и страстях перед кем–либо, не важно, перед священником ли, перед другом или фонарным столбом. Некоторые, если не большинство, путают то и другое, у них это слито во едино. Но это не так.

Хотя признание своих преступлений перед свидетелем иногда может тормозить перед совершением новых, увы, не всегда. Но в случае, если обязательство признаваться воздержит от греха, то это некое подобие покаяния, метанойи, как перемены ума и действий.

Если исповедь не помогает и не способствует воздержанию от греха на протяжении долгого времени и грех повторяется, то покаяния не случилось и в этом случае исповедь излишня. Нужно продолжать бороться с грехом, но признаваться в нём бестолку.

Суеверное сознание, однако, требует исповеди, чтобы простили данный грех. Прощение в данном случае фиктивно и формально, так как страсть не отпускает.

Для некоторых вообще исповедь означает рассказ о том, какой он хороший, а другие его не понимают и не принимают, притесняют за его честность, искренность, праведность и так далее. Это вообще не исповедь, а самолюбование. Тем паче до покаяния им весьма и весьма далеко. Сначала научиться нужно исповедоваться, видеть свою грязь и признаваться в ней.

Перемены ума и его приоритетов, сказывающихся на деяниях, это основное, чего следует желать и исповедь иногда может помочь в этом, если не становится ритуальным обрядом.

Третьезаконие

Что значит «Второзаконие» Моисеево? По–сути это вторые скрижали после разбитых первых. Когда Моисей сошёл с горы с первыми скрижалями Закона и увидел, что народ его идолопоклонствует, то разбил первые скрижали, первый закон. Что на них было – тайна. Вторые скрижали, манускрипт, это то, что мы знаем как декалог, десять пунктов правил жизни.

Иисус пришёл восстановить Первые Скрижали, Закон Благодати, и высказал их в Нагорной Проповеди – Заповеди Блаженств. Пришёл не нарушить, но исполнить. Второзаконие для рабов. Первозаконие, оно же Третьезаконие – для детей Божьих. Именно об этом Иисус так же говорил с Моисеем и Илией на Фаворе.

Моисей понял, что рано евреям ведать как быть чадами Бога, достаточно для них знать как жить, чтобы совсем не стать свиньёй, скучающей по Египетской тьме – мясе в котлах и алкоголе для рабов.

Лия и Рахиль

Всегда удивительна была история Иакова и Рахиль для меня. Подсунул ему тесть сначала старшую дочь, Лию, вместо возлюбленной. Но он смирился и ещё семь лет пахал на этого мужика, чтобы получить любимую. Не отринул первую жену и родил от неё шесть мальчиков и одну девочку. Мальчик Иуда стал при этом родоначальником иудеев. А Рахиль потом только двух и родила. И далее мне стало ещё удивительнее, что на так называемом браковенчании говорится невесте, чтобы та умножилась «якоже Рахиль», а не Лия. Любимая жена, несмотря на то что родила не много, в сравнении чуть ли не бесплодная, всё равно именуется иначе.

Святоотеческое толкование говорит о малоплодной, но любимой Церкви Христовой, многоязыкой, в отличие от многоплодной, но не особо любимой иудейской церкви. Количество и качество. От иудеев спасение, то есть от Лии, но Рахиль спасает в Египте через Иосифа народ Божий. И всё же Иисус рождается от Лии, от Иуды: «Иаков родил Иуду и братьев его» (Матф. 1:2), а не от Рахили. Потому что Лия не виновата, что так случилось и это дань утешения для неё. Затем Иисус как бы перерождается от Рахили и начинает новую линию, ибо она любимейшая и первейшая, несмотря на то, что соединилась с Иаковом позже. Иаков как образ Отца Небесного, Рахиль как образ всех народов мира, но сначала нужно было избрать какой–то один народ – еврейский, Лию. Так распорядился Лаван, отец Лии и Рахиль, образ непредвиденных обстоятельств, множества сопутствующих переменных, что рушат планы даже Бога.

Так и многие люди женятся или выходят замуж не за тех и не на тех с кем хотелось бы, но так надо. А потом встречают своих единственных, имея уже и Лию и её служанку, а потом ещё и служанку Рахиль и много кого ещё. Вот поэтому у мусульман и разрешено иметь четыре жены одновременно, как и было по сути у Иакова. А Иисус это отверг в пользу монашества, преодоление пола, половинчатости, в пользу цельности особи. И если Он и допускает один брак, то есть соединение мужчины и женщины, то свыше этого никак, только монашеский путь, становление ангелами. Иных смыслов и целей в жизни в принципе и нет. Но это сложно, не все вмещают, поэтому большинство как Иаков, Лия и Рахиль со своими служанками. Но и через это возможно спасение, как через Лию с Иудой и Рахиль с Иосифом. Но дольше и тернистей чем монашество. Тоже что Махаяна и Хинаяна – семейный (моногамия или полигамия, моноандрия или полиандрия, не важно) и монашеский путь.

Мимолётное драгоценное

*

Мимолётное драгоценное

Было ль не было, сон ли, бред,

Безвозвратное безвоскресное,

Память тоже не крепкий сейф.

**

Ничего за чтобы стоило держаться;

Никого с кем бы расстаться не пришлось —

Всё пройдёт и все умрут однажды.

Безнадежно мимолётно всё.

***

К Богу всё в Небытие вернётся,

Вечной памяти не существует никакой.

Поэтому так всё и мимолётно,

Вечен лишь Небытия Тиши Покой.

05.09.2024. 05:41

Идеалист

Ничего идеального нет?!

Как–то это не очень нравится.

Идите вы нафиг все,

Апологеты неидеального!

А я пойду солнцу вслед

И найду своё безупречное.

И покажу вам всем!

Завидуйте мне, увечные.

Где–то, верю я всё же, что

Существует то, о чём сказано:

«Сотворил Бог добро зело…»,

И стоит оно не замарано;

Неизранено, неполомано,

По достоинству не оценено,

Лжеучеными не опознано —

Царство Божее, Царство Небесное.

06.09.2024. 15:40

Что хуже?

Некоторые думают, и я, бывало, тоже, что, например, страсти печаль и уныние, выраженных, например в плаче об утраченном и, например, в депрессии (подавленности), чем–то лучше, например, страсти блуда, выраженного, например, в грехе аборта или страсти гнева, выраженного, например, в обычном убийстве, даже если на войне.

А вот и нет. Если блуд и гнев, то есть разврат и смерть, всего лишь против человека (а кто есть человек?! прах и пепел), то печаль и уныние это против Бога. Как так?! Печалится тот, кто скорбит по вещам тленным, а не по Царству Небесному, Которое Иисус заповедал искать и Правды Его, а не что поессть, во что одеться, с кем общаться и так далее. Унывает тот, кто не уповает на Всевышнего, хотя Он и сказал: «Не бойся, Я с тобой», «Аз есмь с вами и никтоже на вы» и «Аз есмь с вами до скончания века», нам ли унывать?! Нам ли быть в печали?! Какая нафиг депрессия у имеющих надежду на Отца Небесного?!

Но вы слушаете лжеучителей и лжеврачей, говорящих о нейромедиаторах и отсутствии Бога в космосе.

Христос посреди нас, ё–маё, какие нафиг нейромедиаторы?! Поверили тем, кто сам поверил человекоубийце, диаволу, приняли их парадигму, вот и печаль и уныние. Предали Бога.

Разумеется, убийство детей в утробе дело мерзкое, как и убийство вообще, даже на войне, даже якобы защитнической, но убийство в себе веры и упования, уничтожение в себе надежды на Бога равносильно хуле на Духа Святого. Так что скорее прощайте всем их мелкие прегрешения, даже аборты и убийства, и спешите верить, любить и надеяться на любящего всех Создателя. И уподобляйтесь Любви Его в отношении других. Как Он всех долготерпит, так и вы терпите всех. И старайтесь не убивать никого. И не ешьте убитых животных, пусть даже и не вы убили, но по вашему спросу им причиняют боль и смерть. Хотя это не так и страшно, ведь все и без нас помрут, чем уныние. Но если вы своё уныние прогоняете шашлыком, то это вдвойне хула на Духа Святого.

Форум «Вера и спорт»