Николай Чижов – Очаг. Экологическая история (страница 2)

Удивительно иногда слышать от относительно образованных людей, что марксизм устарел. Что же, попробуйте продумать и создать свою версию анализа и описания мира, его истории, философии, политэкономии, логики развития мирового процесса и возможных вариантов будущего мироустройства. Пожалуй, исходя из опыта прошлого века, только два момента вызывают сомнения: атеистический материальный экономизм К. Маркса, основан на постулате постоянного развития научно-технического прогресса и неограниченности природных ресурсов планеты. Стало очевидно, что даже гениальный экономизм К. Маркса не может быть полным мировосприятием, сколько стоит чистый атмосферный воздух, чистая природная питьевая вода, достоинство человека и душевное спокойствие? На протяжении двадцатого века, в условиях идеологического и политического противостояния, капитализм всячески пытался соединить социологию М. Вебера, социал-демократию, новые экономические теории, надуманные новые исторические трактовки в некую мировоззренческую модель. Современный идейный кризис Запада показал всю тщетность этих попыток в сравнении с четкой логикой К. Маркса. Наиболее яркий и глубокий аналитик современной западной социологии Фрэнсис Фукуяма, автор широко известного труда начала 1990 годов «Конец истории», недавно опубликовал свой новый труд «Будущее истории». В первой части статьи Ф. Фукуяма достаточно четко описывает идейные проблемы современного западного общества, глобальный финансовый кризис и текущий кризис евро, как следствие финансового капитализма, сформировавшегося за последние тридцать лет и слабо регулируемого государствами. В то же время, автор уходит от анализа причин возникновения виртуального «финансового капитализма», как продукта идей либерализма, а также от причин современного финансово-экономического кризиса стран Запада. Но ведь выявление и анализ причин идейного и, как следствие, финансово-экономического кризиса наиболее важно. Видимо, Ф. Фукуяму в его работах сильно сковывает и ограничивает своеобразное «табу» идеологов Запада, принципиальное неприятие концепции К. Маркса о конечности капитализма. Наша галактика не бесконечна, а капитализм «вечен и бесконечен», забавно. Монархи и аристократы эпохи феодализма также считали, что, их мироустройство справедливо и вечно, т. к. они имели рыцарские моральные устои, дворянскую честь, воинскую доблесть и христианскую идеологию, презирали торгашей и ростовщиков, дрожащих за свою жизнь и кошелек.

Современный запад отрицает элементарную логику, двигателем экономического развития при капитализме и при «социализме» служил научно-технический прогресс, основанный на постоянном углублении разделения труда, что осознали еще натурфилософы 16 века и сформулировали в политэкономии А. Смит и Д. Рикардо. Блестящий аналитик К. Маркс, естественно, не мог игнорировать замечательную мысль А. Смита о том, что в замкнутой экономической системе уровень разделения труда напрямую зависит от масштаба (объема) рынков или для развития прогресса, собственно, современных новых технологий и наращивания производства при капитализме постоянно необходимо расширение рынков сбыта. Проблема в том, что расширение рынков ограничено размерами нашей планеты и количеством ее населения. В настоящее время сформирован глобальный рынок, но это принципиально ничего не меняет, концентрация капитала позволяет быстрее внедрять новые технологии, особенно в странах желтой расы, еще более насыщая рынки ширпотребом. Фундаментальным является невозможность с определенного момента продолжения дальнейшего углубления разделения труда, емкость рынков не бесконечна, тогда, по мнению М. Хазина наступает кризис падения эффективности капитала. Возможно, мы в настоящее время и подходим к такому глобальному системному кризису научно-технического прогресса, как основы постоянного развития производственного капитализма. В этом причина бурного развития финансового капитализма, по сути разнообразных финансовых спекуляций, виртуальной экономики продаж миражей товаров и услуг.

Второй признак приближения практического насыщения рынков товаров и услуг – это буйное развитие товарных извращений, спекулятивное и искусственное ценообразование на так называемые «эксклюзивные», «элитные» товары и услуги. Осталось предложить рынку «гроб с кондиционером, телевизором и Интернетом». Главное – внушить потребителю, что это очень нужный, престижный товар для «цивилизованного» человека, и покупать «гроб с кондиционером, телевизором и Интернетом» нужно прямо сейчас, а то следующее поколение гробов будет еще дороже, с применением нано технологий, а простых, дешевых гробов больше не ждите, не рентабельно.

Третьим признаком становится все больший разрыв в доходах двух-трех процентов сверхбогатых и остального населения капиталистических стран. О России в этом плане и сказать ничего, у нас капитализм с 1992 года весьма специфичен, изначально искусственный, основанный на разграблении созданного, а не на созидании, ну и какие тенденции у него могут быть в принципе. Речь о странах Запада, как с либеральной экономикой в США, так и с социально ориентированной в европейских странах. Политическая необходимость государственной поддержки среднего класса и развития социальных программ после развала СССР исчезла, а экономической никогда и быть не могло. Практически те же тревоги по поводу судьбы «среднего класса», увеличения разрывов между богатыми и бедными, негативной роли глобализации высказывает и Ф. Фукуяма в своем последнем труде. Но не хочет или не может назвать причины развития этих стремительных процессов, мешает «священное» для современного капитализма табу о конечности эффективности капитала или производственных (прямых) инвестиций.

Все большее число ученых и экспертов оценивает современный кризис как системный, а системный кризис – это кризис системы мироустройства. Мудрый Валентин Григорьевич Распутин по поводу современного кризиса написал следующее: «Нынешний кризис – это, может быть, последнее предупреждение человечеству в тщетности и гибельности избранного пути. Это кризис не только экономики, но и культуры, нравственности, цивилизации, человеческого общежития. Кризис мирового порядка. Люди все тревожней оглядываются назад: где и когда сошли с наследственного пути и безопасного продвижения вперед? В чем ошибки и соблазны?». Не менее точно и другое высказывание В. Г. Распутина в той же книге «Эти 20 убийственных лет»: «Но если Западу потребовалось несколько столетий, чтобы убедиться в ошибочности своего пути (это не значит, конечно, что теперь от него тут же откажутся), то России хватило и двух десятилетий, чтобы обнаружить себя в капкане мирового порядка и вспомнить о Сталине». Становится все более ясным, что русский народ психологически не принимает и не понимает резкого перехода к дикому капитализму, даже при обещаниях постепенного движения к европейской социал-демократии. Люди в подавляющем большинстве недоумевают: что же они творят с великой страной и кто они, эти либералы? Зачем и с какой целью разрушили Советский Союз? Чувство тревоги за будущее детей и внуков пронизывает русское сознание: что будет со страной и нацией? Видимо, в генетической памяти народа и душе каждого русского сохраняется здравый смысл русской крестьянской общины, именно с этой точки зрения и оценивается все происходящее в стране, да еще неистребимое вековое стремление к социальной справедливости. Все двадцатилетние усилия пропаганды западного образа жизни и тщеславного потребления, разрушения национальной культуры и унижения советского периода, кажется, оказались напрасны, а возможно, и контрпродуктивны. Чем разнузданнее и наглее ведет себя столичная политическая и глянцевая тусовка, тем сильнее неприятие и отторжение провинциальной Россией всего этого позорища.

Возможно, именно сохранение традиционно крестьянского русского самосознания и Православной веры у большинства населения России и дает шанс на сохранение и возрождение великой державы. Русский капитализм конца XIX и начала XX века был быстротечен и носил поверхностный характер, советский «социализм», по своей сути был «крестьянским коммунизмом» или «казарменным коммунизмом» и также не поломал традиционного русского самосознания, спасибо Сталину, могли и сгинуть в борьбе за мировую революцию, Троцкий был прекрасный оратор. Потому, видимо, и отличны мы от европейцев, их Реформация давно из народа в население превратила, индивидуалистов, для которых личное, материальное превыше всего.

Сложнейший период исторического процесса ждет всех нас в ближайшее время, само все не рассосется, возможно, два глобальных современных кризиса будут наслаиваться и пересекаться. Первый – системный кризис капиталистического мирового порядка, сложнейший процесс агонии современного транскапитализма с непредсказуемыми последствиями, возможными войнами и ареалами социального хаоса, но это процесс в определенной степени управляемый, если белая раса осознает социальные опасности и отбросит амбиции и глупости глобализации, то появляются шансы на разумное мироустройство и ее выживание. Главное осознать, что наша планета не велика и ее ресурсы ограничены, современные технологии вполне могут обеспечивать нормальное выживание человечества при ограничении тщеславного, избыточного потребления, ради социальной стабильности и безопасности в мире. Собственно, речь идет о лимитах природопользования и потребления, сознательном или вынужденном переходе от культа богатства и денег к культу науки, творчества, духовной культуры, гениальных и талантливых людей каждой расы, но белая раса исторически несет ответственность за всю планету. Наверное, эти слова сейчас, в мире алчности и эгоизма, выглядят весьма наивно. Но развитие системного кризиса и возможные его события непредсказуемы. Так, возможный крах огромной финансовой пирамиды доллара США и мировой системы товарно-денежных отношений может мгновенно привести к социальному хаосу в государствах белой расы. Все же мировой системный кризис – дело рукотворное. Может быть, поумнеем и своевременно перейдем к лимитам потребления без войн на полное уничтожение. Потому и жаль Советский Союз, мир был более устойчив, да и опыт ругаемой сейчас «уравниловки», наверное, был бы ценен: реформировать, совершенствовать нужно было систему, а не разрушать.