Ник Бостром – Глубокая утопия. Жизнь и смысл в решенном мире (страница 32)

Мы все еще можем выбрать старый и трудный путь обучения и практики. Но это означало бы навязать себе ненужное усложнение. Это было бы похоже на решение двигаться только прыгая на одной ноге назад, чтобы создать больше трудностей в своей жизни.

Тематическое исследование 4: Воспитание детей

Для многих людей воспитание детей является богатым источником цели и смысла. Обычно родители - даже те, кто может позволить себе переложить все заботы по воспитанию детей на наемную (высококвалифицированную) помощь, - предпочитают посвящать воспитанию своих детей значительное количество времени. Некоторые состоятельные родители отправляют своих отпрысков в школу-интернат, но большинство этого не делает.

Таким образом, создается впечатление, что многие люди считают время, проведенное с собственными детьми, "аутотелической" деятельностью - деятельностью, которая ценится сама по себе, а не просто как средство достижения цели. Если это так, то, возможно, воспитание детей сохранит свою привлекательность в период технологической зрелости и даст возможность наполнить наши дни осмысленной деятельностью.

Однако есть некоторые сложности с этой идеей, что воспитание станет решением проблемы цели.

Во-первых, существуют очевидные практические проблемы. Не у всех людей есть дети. Кроме того, дети вырастают и в конце концов больше не нуждаются в воспитании. Доля жизни людей, которую можно посвятить воспитанию маленьких детей, сократится, если при достижении технологической зрелости продолжительность жизни людей увеличится. Чтобы компенсировать эффект взросления, население должно будет расти в геометрической прогрессии, что приведет к мальтузианским опасениям, о которых мы говорили в лекции в понедельник.

Во-вторых, воспитание - это не одно дело, а множество разных занятий. Например, это такие действия, как смена подгузников, уборка игрушек, разрешение конфликтов, уговаривание ребенка сделать то, что он не хочет делать, назначение встреч, транспортировка ребенка на мероприятия и так далее. Вполне вероятно, что многие родители предпочли бы не заниматься этими делами; и если бы существовали машина для смены подгузников, робот для уборки и автоматический планировщик занятий, и если бы эти удобства действительно работали надежно, я подозреваю, что они были бы популярны.

Родители могут с радостью приготовить для своего ребенка домашнюю еду, если считают, что она будет вкуснее или питательнее, чем готовая. Но если бы на кухне стояла нанофабрика, которая нажатием одной кнопки создавала бы блюдо, молекулярно неотличимое от того, что есть в родительском меню, или, скорее, превосходящее его по вкусу, нарезанное кубиками, ломтиками и приправленное специями до совершенства, разве мы не должны были бы ожидать, что старые кастрюли и сковородки будут использоваться все реже и реже, и, возможно, в конце концов их вообще отправят на пенсию?

Что же остается после того, как все обязанности по воспитанию детей отпадают?

Лишь малая часть родительской деятельности состоит из "драгоценных моментов" - передачи жемчужины жизненной мудрости, восхищения наивным творчеством ребенка, спонтанного объятия или другого знака привязанности или благодарности. Даже если бы частоту этих моментов можно было удвоить или утроить, они не кажутся такими, которые сами по себе могли бы наполнить наши дни целенаправленной деятельностью.

Некоторые другие виды деятельности, связанные с родителями, могут занимать больше времени, например, игра с ребенком или чтение сказки на ночь. Те, у кого есть дети, могли бы тратить значительную часть своего дня на эти занятия, если представить, что более рутинные аспекты воспитания детей автоматизированы. Казалось бы, это вполне осмысленный способ провести время.

Но есть и потенциальный фактор. Я подозреваю, что одним из факторов здесь является то, что родители думают (или чувствуют), что они приносят пользу своему ребенку, когда проводят с ним время. Будет ли игра с ребенком или чтение ему сказки по-прежнему иметь смысл, если вы убедитесь, что тем самым наносите ему вред? Потому что если нет, то это может стать проблемой. Ведь вполне возможно, что при технологической зрелости вы на самом деле слегка вредите своему ребенку, когда занимаетесь самодеятельным воспитанием.

Технологическая зрелость позволит создать роботов-воспитателей, обладающих сверхчеловеческими родительскими навыками. Робот может быть абсолютно реалистичным по внешнему виду и поведению. При желании его можно было бы сделать так, чтобы он казался ребенку неотличимым от настоящего человека или его настоящих биологических родителей - такими, какими они бывают, когда находятся в своей лучшей форме. Робота можно даже запрограммировать на то, чтобы он испытывал любовь и преданность к конкретному ребенку, о котором он заботится.

Таким образом, каждый час качественного времени, проведенный с ребенком, - это час еще более качественного времени, которого он лишен, проводя его с роботом. Можно предположить, что час, проведенный с искусственным воспитателем, будет более веселым для ребенка, а также более развивающим и способствующим удовлетворению его эмоциональных и социальных потребностей. Вы могли бы сами поиграть с ребенком, но в этом случае вы эгоистично отдадите предпочтение собственному удовольствию в ущерб благополучию и развитию ребенка. Хотя это может доставить вам некоторое удовольствие, вряд ли это наполнит вашу жизнь смыслом.

Идея робота, идеально заменяющего родителей, может показаться надуманной. Мы не будем обсуждать здесь механику реализации, но я думаю, что при технологической зрелости это действительно возможно. Сверхразумный ИИ мог бы создать такую вещь для нас.

Однако есть потенциальное "философское" осложнение, связанное с идеей робо-родителя, которое нам необходимо проанализировать. Для того чтобы изучить этот вопрос, необходимо провести различие между понятиями ex ante и ex post замещаемости.

Самый простой случай - если замещение происходит ex ante, до того, как ребенок сформировал привязанность к своим человеческим родителям. Это не сильно отличается от того, что происходит сегодня, когда бесплодная пара нанимает суррогатную мать для вынашивания эмбриона: обычно считается, что такой способ беременности не вредит ребенку. Если пара, воспитывающая новорожденного, обеспечивает прекрасное воспитание, вполне возможно, что ребенок выиграет от того, что будет воспитываться ими, а не биологической матерью. Точно так же, если бы ребенок был усыновлен при рождении любящими родителями-роботами, которые обеспечивали бы еще более прекрасное воспитание, ребенок мог бы выиграть еще больше.

Однако, когда ребенок привязывается к родителям, и мы имеем дело с замещением ex post, в уравнение вводится новый термин. В этом случае в интересах ребенка, чтобы его воспитывали человеческие родители, по крайней мере, если их забота не будет слишком сильно отличаться от роботизированной альтернативы. Дело не только (или даже не столько) в том, что отрыв ребенка от людей, к которым он привязался, может нанести ему психологическую травму - любые подобные негативные психологические последствия можно легко предотвратить в период технологической зрелости. Скорее, дело в том, что можно утверждать, что ребенку будет причинен вред даже при отсутствии травмы - фактически даже если мы предположим, что роботы настолько похожи на человеческих родителей ребенка, что подмена для него незаметна.

Основания для такой позиции были бы схожи с основаниями для того, чтобы считать, что провести остаток жизни в машине опыта Нозика было бы нежелательно или, по крайней мере, неоптимально (к этому мы еще вернемся). Этот мысленный эксперимент был предпринят, чтобы показать, что наше благополучие имеет объективный компонент - то, насколько хорошо складывается наша жизнь, определяется не только нашими ментальными состояниями, тем, что мы думаем и чувствуем, но и нашим отношением к внешней реальности. С этой точки зрения, важно, верны ли наши убеждения и успешны ли наши проекты, независимо от того, узнаем ли мы об этом когда-нибудь. Точно так же может быть важно, действительно ли мы остаемся в контакте с кем-то, к кому мы привязались. Взаимодействие с симулякром этого человека, ceteris paribus, будет менее приятным, даже если мы никогда не заметим разницы. Например, у человека может быть интуиция, что мужу плохо, когда ему изменяют, даже если он никогда не узнает об измене и даже если его жена не изменит своего поведения по отношению к нему. И - если придерживаться этой точки зрения - можно также подумать, что для ребенка может быть плохо, если однажды ночью, пока он спит, его родителей подменили на неотличимых друг от друга роботов-самозванцев.

До сих пор мы рассматривали возможность того, что воспитание может обеспечить цель, будучи деятельностью, в результате которой родители могут принести пользу своему ребенку. Мы также должны рассмотреть возможность того, что родительское воспитание может обеспечить цель, будучи деятельностью, в результате которой родители могут принести пользу самим себе.

Исторически сложилось так, что дети служат своего рода средством инвестирования. Вы заботитесь о них, пока они маленькие, и надеетесь, что они будут заботиться о вас, когда вы состаритесь. Эта функция была в значительной степени вытеснена государством всеобщего благосостояния и пенсионными сберегательными счетами с налоговыми льготами. В любом случае, если в период технологической зрелости наступит всеобщее изобилие и никто не будет зарабатывать на жизнь трудом, необходимость в подобных накоплениях будет гораздо меньше. Кроме того, люди не будут дряхлеть с возрастом.