Ник Бостром – Глубокая утопия. Жизнь и смысл в решенном мире (страница 10)

Он был настолько медленным, что современные наблюдатели не заметили его. Его можно было обнаружить, только сравнив технологические возможности за длительный период времени, но данных, необходимых для такого сравнения, - подробных исторических рассказов, археологических раскопок с углеродным датированием и тому подобного - не было. Поэтому в восприятии истории древними людьми не наблюдалось никакой тенденции к технологическому прогрессу. Как заметил историк экономической мысли Роберт Хейлбронер:

"На самой вершине первых стратифицированных обществ грезились династические мечты и видения триумфа или гибели; но в папирусах и клинописных табличках, на которых были записаны эти надежды и страхи, нет ни малейшего упоминания о том, что они предусматривали хоть в малейшей степени изменения в материальных условиях жизни широких масс или, тем более, самого правящего класса".

Если гипотезы о макротренде и выдвигались, то они обычно основывались на предпосылке об ухудшении. Здесь мы имеем дело с идеей "падения": изгнания из сада изобилия или светского упадка по сравнению с ранее вменяемым "золотым веком". Большая стрела истории воспринималась как ржавая и уходящая вниз. Или, наоборот (например, в древнеиндийской и китайской традициях), стрела истории загибается назад, образуя циклическую концепцию исторического времени, в которой уровень жизни растет и падает в постоянно повторяющейся волнообразной динамике.

Подобные представления о том, что мы находимся на склоне, могли отражать смутную коллективную память или, возможно, примитивный антропологический рассказ о том, что было потеряно при переходе от фуражировки к земледелию. Историю катастрофического падения уровня жизни в результате аграрной революции можно прочесть в скелетных останках тех ранних фермеров. Их кости свидетельствуют об отставании в росте и недостатке питательных веществ по сравнению с их палеолитическими предками.

Это, кстати, хорошая - и потому печальная - иллюстрация мальтузианской динамики, о которой мы говорили ранее: огромный экономический рост, который не привел к улучшению среднего благосостояния, поскольку увеличение производства съедалось ростом населения. На самом деле, это не только не улучшило положение людей, но даже ухудшило их жизнь. Причина очевидного ухудшения качества жизни могла заключаться в том, что условия стали менее изменчивыми и/или что наиболее экономически эффективные модели питания и поведения в новых условиях стали менее увлекательными, менее питательными и менее соответствующими нашей биологической природе.

Таким образом, идея материального прогресса - это удивительно современное изобретение. Тем не менее, оглядываясь назад, мы видим, что за многие века технологический прогресс действительно имел место, что привело к 200-кратному увеличению мирового ВВП и численности населения планеты - эти два показателя в мальтузианских условиях были эквивалентны - за последние 10 000 лет до начала промышленной революции; а затем к еще 100-кратному увеличению мирового ВВП и 10-кратному увеличению численности населения планеты - и, следовательно, 10-кратному увеличению среднего дохода - с начала промышленной революции до настоящего времени. Время удвоения мировой экономики составило около десятков тысяч лет для охотников-собирателей; около тысячи лет для земледельцев; и около тридцати лет для человечества индустриальной эпохи.

В последние несколько сотен лет, когда вокруг нас стало гораздо больше людей, чем когда-либо прежде, сплетенных торговлей и коммуникациями во взаимосвязанный мировой гобелен, изобретения стали появляться с бешеной скоростью. Мы склонны считать это состояние нормальным, но если мы увеличим масштаб, то увидим, что это самая удивительная аномалия. Как будто наша цивилизация - это пороховая бочка, и мы наблюдаем за ней в самый момент воспламенения.

Итак, давайте подведем итоги. Мы начали с рассмотрения самого основного типа утопии - материального изобилия - и обратились к знаменитому прогнозу Кейнса.

Нехватка времени

Студент: Профессор, кто-то стучит в дверь.

Бостром: О, точно. Мы не успеваем. Это, должно быть, класс "Гастроподы Дагестанской области", ожидающий входа... Ого, эти малакологи прямо-таки сгорают от нетерпения. Если вдруг среди вас есть те, кто не останется на это занятие, давайте постараемся уйти побыстрее. Увидимся завтра!

В баню

Фирафикс: Профессор Бостром, извините, мы, вроде как, провалили лекцию... Есть ли шанс, что мы прослушаем курс, хотя мы не зарегистрированы?

Бостром: Нет, вы должны удалить из своей памяти все, что слышали и видели.

Фирафикс: -

Бостром: Конечно, приглашаем вас! Думаю, у меня осталось несколько копий завтрашнего чтения, если хотите. Это из переписки Федора Лиса. Вы читали ее? Дает представление о некоторых вещах, о которых мы сегодня говорили. [Должна быть здесь. Где-то... Здесь! Спасибо, что пришли, увидимся в следующий раз.

Фирафикс: Спасибо!

Тессиус: Мне нужно бежать. Завтра в то же время?

Кельвин: Я не смогу прийти. У меня похороны.

Тессиус: О, простите.

Это не тот, кого я знал. Это друг моего отца, но он хочет, чтобы я поехал с ним.

Тессий: Понятно. Ну, тогда в среду?

Фирафикс: Да, я уверена, что мы будем ходить на все лекции.

Кельвин: Ладно, поехали.

Фирафикс: Пока.

А теперь: горячие источники!

Федор Лис

Это было здорово.

Фирафикс: Я чувствую себя отдохнувшей и расслабленной.

И чисто. Хочешь заценить эту штуку с Федором Лисом?

Фирафикс: Да. Может, поднимемся на тот небольшой холм? Это будет хорошее место для чтения, и кажется, что там есть хорошая сочная трава.

Послание XII

Дорогой дядя Пастернаут,

Прошу простить, что с момента моего последнего письма прошло больше времени, чем обычно. Меня тяготит чувство вины и раскаяния за то, что я пренебрег нашей перепиской, тем более что, вернувшись домой, я обнаружил, что меня ждут несколько ваших писем, в которых выражается все возрастающая степень беспокойства и озабоченности моим благополучием. Я так недостойна такой заботы! Я очень сожалею, что причинил вам беспокойство, - это очень плохой и постыдный способ отплатить за ту доброту, которую вы мне оказали. Я могу только надеяться, что ваше щедрое сердце и впредь будет жалеть меня, и вы снова не будете обращать внимания на мои недостатки, как делали это всегда. Вы должны знать, что все обязательства, которые вы когда-то могли испытывать по отношению ко мне в память о моем отце, уже давно сняты, а все долги, которые вы когда-то могли иметь, выплачены с ростовщическими процентами.

Я попытаюсь ввести вас в курс дела. Вы помните, в каком мрачном настроении и смятенных мыслях я пребывал, как застопорилась моя учеба, как я забросил попытки освоить композицию, как я совершенно бесполезно философствовал. Со времени последнего письма со мной произошли странные вещи. Я отправился в путешествие - как в географическом смысле, так и в духовном.

Я не стану перечислять все ее повороты и изгибы - это в любом случае было бы недостойно вашего внимания. Я лишь попытаюсь набросать его общие очертания, несколько вех - некоторые детали которых настолько прочно запечатлелись в моей памяти, что мне кажется, будто я вижу их прямо перед собой, стоит мне поднять глаза от этого листа бумаги...

Это началось через несколько дней после встречи выпускников. Задумчивые размышления не давали мне покоя. Я ходил по комнате, садился и снова вставал. Я пытался сочинять, но мои мысли встречались в другом месте и отказывались приходить на вечеринку: лист оставался пустым. Вопросы, которые меня волновали, продолжали витать в воздухе, но я не мог добиться ни малейшего прогресса. Я задавался вопросом, почему меня создали с душой, способной удивляться, но не способной узнать; почему я вижу так много неправильного и при этом не могу ничего с этим поделать; почему я лис, а не червяк или утка; почему я жив сейчас, а не в какое-то другое время; и почему вообще существует хоть что-то, а не так, что ничего никогда не существовало, ни леса, ни Земли, ни Вселенной, что, как мне казалось, было бы гораздо более естественным состоянием, не говоря уже о том, что избавило бы всех от множества проблем. Я был озабочен такими немыслимыми вещами. И я не мог отбросить это, не мог успокоиться.

Однажды утром, после ночи, в течение которой мне едва удалось поспать, я принял решение: раз уж я не могу разобраться во всем сам, мне придется обратиться за помощью к кому-то другому - это был единственный вариант действий, который имел хоть малейший шанс на успех. Шансы были невелики, подумал я, ибо где я найду человека, с которым можно было бы поговорить об этих вещах, не говоря уже о том, кто все понял и смог бы объяснить это человеку с таким ограниченным интеллектом, как у меня? Перспективы казались не очень хорошими, но оставаться дома, похоже, было совсем не вариант.

Поэтому на следующий день я отправился в путь. Я решил разыскать старую ворону, которая живет у дуба на южном болоте, и спросить, не знает ли она кого-нибудь, с кем я мог бы поговорить. Я легко нашел ее, но она сказала, что не знает ни одного мудреца или мученицы. Однако она посоветовала мне пойти и поговорить с бобром Эгоном. Она рассказала мне, что он знаком со многими водоплавающими птицами, которые прилетают и улетают с его озера, и сплетничает с ними. В результате он обзавелся сетью знакомых, которая охватывает весь лес и не только. Говорят, что у него даже много друзей, которые живут в чужих краях, далеко-далеко.