Невилл Годдард – Бог и я едины (страница 1)

Невилл Годдард

Бог и я едины

Глава

Лекции Невилла Годдарда:

«Бог и я едины»

(8 апреля 1972 года)

Если бы я мог убедить вас поверить в то, на что надеюсь сегодня, я бы, ну, я бы попытался. Весь ваш мир изменился бы. Вы слышите слово «Бог», слово «Иегова», слово «Господь», слово «Иисус», слово «Христос» и думаете о ком-то, кто не похож на вас. О ком-то большем, о том, кому вы поклонялись бы. Сегодня я хочу показать вам, что Бог и человеческое «я» едины. Когда вы говорите «Я есмь», вы имеете в виду Бога из Писания. Ты в заточении и думаешь: как такое возможно? Бог создал Вселенную и поддерживает ее. А я — всего лишь маленький червячок, мне осталось тридцать лет, а потом я исчезну.

А теперь обратимся к Священному Писанию. Мы обращаемся к 16-й главе Евангелия от Матфея. Вопрос задается ученикам, последователям, тем, кто слышал его. Вы спрашиваете их: «Кто, по мнению людей, является Сыном Человеческим?» И они отвечают: «Одни говорят, что это Иоанн Креститель, вернувшийся на землю. Другие — Илия, третьи — Иеремия или один из пророков». Тогда он спросил их: «А кто, по-вашему, Я?» И тот, кого называли Петром, ответил: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Вы говорите ему: «Блажен ты, Симон Бар-Иона. Ибо не плоть и кровь сказали тебе это, а Отец Мой, сущий на небесах». Ибо здесь он приравнивает Сына Человеческого к человеческому «я» — не к органу зрения, не к тому, через что вы видите, а к вашему осознанию себя, к тому «я», которое возникает, когда вы осознаете свое бытие, к вашему сознанию, к вашему человеческому воображению. Таким образом, он приравнивает эти два понятия: Сын Человеческий, о котором говорится в Ветхом Завете и который появляется в Новом Завете, — это не что иное, как человеческое «я». Он называет его Христом и определяет Христа как Сына Божьего. В Новом Завете Христос определяется как сила и мудрость Божья. Итак, человеческое «я» — это сила и мудрость Бога.

Если человек этого не знает, что ж, тогда он не будет использовать эту силу. Он не будет использовать эту мудрость. Поэтому сегодня я пытаюсь убедить вас в том, что, когда вы говорите «я», прежде чем что-то сказать, вы имеете в виду силу и мудрость Бога. Силу и мудрость Бога нельзя отделить от Бога. Итак, в конце вы скажете: «Я и мой отец — одно целое», или «Он — сын Божий». Теперь нам предстоит это проверить. Если это правда, можем ли мы это проверить? Я надеюсь, что вы проверите это на практике, когда я скажу вам, что ваша собственная удивительная сущность — это Бог. Но до этого вы верили, что вы — нечто незначительное, что вы будете скитаться по земле несколько лет, семьдесят лет, а потом исчезнете в надежде на какое-то возрождение, но это всего лишь надежда, а не уверенность.

Что ж, я скажу вам, что вы и есть Бог. Ваше собственное чудесное сознание, ваше человеческое воображение — вот Бог из Священного Писания, и другого Бога нет. Вы оказались в заточении в этих телах из плоти, но сделали это не просто так. Давайте посмотрим, что Писание говорит нам об этом Сыне Человеческом, которого теперь приравнивают к Я Человеческому. Никто никогда не возносился на Небеса, кроме сошедшего с Небес Сына Человеческого. Вы прочтете об этом в третьей главе, в 13-м стихе Евангелия от Иоанна. Итак, мы видим, что вы — существо, существовавшее до сотворения мира. Никто не может взойти на небо, кроме сошедшего с небес Сына Человеческого. Ваше вознесение в следующем, 14-м стихе показывает, как вы возноситесь. Как Моисей вознес змея в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть вознесен.

Это всего лишь образ, но в то же время это правда. Ты спустился в мир поколений, в мир смерти, где все начинается, расцветает, колышется, а затем исчезает. Но в тебе есть что-то, зашитое в эту одежду, что не умирает. Это нечто предсущее, и его дом — Небеса, то есть гармония. Ты полностью отказался от этого. Ты не притворяешься, что ты мужчина. Ты спустился в мир мужчин. Вы стали человеком со всеми его слабостями, ограничениями и запретами, чтобы познать этот мир смерти и разложения. Настанет момент, когда вы освободитесь от этих ограничений и заберете с собой опыт, полученный благодаря им. И вы вознесетесь так же, как Моисей поднял змею в пустыне. Это было предзнаменование. Это было предвестие.

Ты восстанешь из основания своего позвоночника, поднимешься по позвоночнику к своему черепу, ибо Небеса внутри тебя. И ты восстанешь, как огненный змей, не теряя своей сущности, в облике, который я не решаюсь описать. Я скажу тебе, что у тебя человеческое лицо, человеческие руки и человеческий голос. Но не проси меня описать тело, которое ты носишь. Это бесконечная сила, бесконечная мудрость, и все же это форма. Ты — то огненное существо, которое спустилось с небес. Падение произошло не из-за какой-то ошибки с нашей стороны, а из-за того, что мы спустились в мир смерти и разложения. Это был заранее спланированный план — спуститься в мир смерти и разложения и преодолеть его. Если бы, спускаясь, мы знали, кто мы такие, притворяясь мужчинами, мы бы не справились с этой задачей, как не справился бы актер на сцене, притворяющийся Гамлетом. Ему приходится притворяться, но даже в этом случае, хоть и с некоторой долей сомнения, он знает, что он — великий актер, который сегодня вечером вернется домой, в свой милый дом, снимет костюм и повесит его обратно, а завтра снова выйдет на сцену. В этой пьесе Бога так не делают.

Вы не снимаете одежду, вы носите ее все свои семьдесят лет и десять, а если хватит сил, то и все восемьдесят, а может, и больше или меньше, но Я — Бог Писания. Испытайте это на прочность. Прежде чем мы приступим к испытанию, позвольте мне прояснить то, что я сказал на прошлой лекции в пятницу вечером в ответ на заданный здесь вопрос. Ибо на предыдущей лекции я сказал, что на Небесах, как и на земле, есть чины, потому что это всего лишь копия. Все здесь — лишь тень, копия вечных реалий. В 12-й главе Первого послания к Коринфянам Павел описывает восемь чинов. Он делает это много раз, но никогда не меняет первые два. Первый — это всегда апостол. Второй — пророк. Третьи — это учителя, а дальше идут чудотворцы, целители, помощники, администраторы и говорящие на иных языках, но он никогда не меняет местами первое и второе — апостола и пророка. Вы можете подумать, что я присвоил себе какое-то особое положение, потому что сказал, что послан — а слово «послан» означает «апостол». Но чтобы успокоить вас, я процитирую 11-ю главу Послания к Римлянам. «В целом, потому что от целого всегда остается часть, а часть — это просто избранные Богом».

Вас избрали не потому, что вы случайно родились в какой-то этнической группе, это не имеет к этому никакого отношения. Потомок Авраама по плоти не обязательно является избранником Божьим. Вы можете быть избраны из любой расы, любой нации, любой религии. Никто не знает, как происходит этот выбор, это тайна Отца, но Павел говорит об этом так: «И до сего дня есть остаток, призванный по благодати». А если по благодати, то не за заслуги. В противном случае благодать перестала бы быть благодатью. Поэтому никто из тех, кто призван и послан, не может хвастаться. Если он хвастается, значит, он не послан, потому что все это по благодати. Он этого не заслужил. Это не заслуга. Это просто тайна, известная только Отцу. Поэтому, когда мы призваны, входим в тело бесконечной любви, которой является Бог, и затем посылаемся, пусть никто из посланных не поднимает руки, чтобы хвастаться, потому что все это по благодати. Прочитайте об этом в 11-й главе, в 5-м и 6-м стихах Послания Павла к Римлянам. Итак, я всё сказал.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.