Наталья Самсонова – Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика (страница 4)

Под весами на папирусе певицы Нани в нью-йоркском музее изображена интересная фигура афроребенка с темным цветом кожи. Кроме того, визуально интересны подобия автоматических дверей на верхней части фрагмента и лежащая перед Осирисом часть туши (см. сайт музея). Чем же интересна туша? На многих папирусах Осирис изображен с зеленоватым цветом кожи, а на папирусе певицы Амона Нани кожный покров у него обычного цвета. Кроме того, подчеркнуто ярко выделена красноватым цветом часть кресла позади фигуры Осириса.

Можно фантастическим образом предположить что это, пардон, указание на функционирование выделительной системы. И это происходит в связи с приемом белковой пищи, т.к. на ряде других папирусов, при наличии перед Осирисом блюд с фруктами, цвет кожного покрова обозначен как зеленый. Это может свидетельствовать о нарушенном обмене веществ. Важность этого момента в пищевом процессе подтверждает и одно из «отрицаний», даваемых египтянами перед судом. Оно звучит как: «Я не воровал быков, предназначенных храму». Т.е. для приготовления белковых блюд в храм приводились быки. Божества могли питаться земной пищей. Это указывает на то что человечество действительно могло быть создано по образу и подобию!

Рисунок 7. Современный ложемент космонавта. Источник фото: Интернет. Автора, при обнаружении такового, прошу прислать данные для указания.

На нижеприведенном папирусе «Суд Осириса» (рис. 8) египетский бог имеет несколько другой вид и размеры. У него присутствуют изогнутые небольшие рожки (или антенны?), цвет кожи темный. Обратите внимание на светлый цвет глаз божества, нехарактерный для египетского темноглазого населения.

Рисунок 8. Суд Осириса. Книга мертвых из Ахмима. Египетский музей в Берлине. Источник фото: Интернет. Автора, при наличии такового, прошу прислать свои данные для вставки.

Осирис почти в два раза выше стоящих у «весов» темнокожих существ в масках шакала и сокола и существенно выше стоящих за его спиной богинь, которые имеют загорелый кожный покров и бледный кожный покров «голубых кровей» (самая крайняя дама). Заметим, что многие выдающиеся люди современности имели рост выше среднего. Кто знает, может это древнее генетическое наследие.

На рисунке 8 (стрелка налево) присутствует дама, схожая с «безголовой» женщиной со шлемом на голове (см. голубую стрелку сверху-вниз на рис. 5), только уже без «шлема», но с похожим «пером».

«Безголовые» существа встречаются нередко в описаниях контактов с НЛО. Причем можно предположить, что подобные «встречи» были неоднократными на протяжении человеческой истории. К примеру, фигурка полностью обнаженной Венеры Виллендорфской (дата создания около 29500 лет назад) изображена именно без лица, закрытого каким-то шишковатым головным убором, схожим с изображением на папирусе. Такая же по конституции фигурка из бивня мамонта была обнаружена в Гагарино. А при раскопках в Костенках 1 палеолитическая голова статуэтки имела лицо, полностью закрытое мелкими квадратиками.

Контакты с существами, подобными виллендорфской даме, может быть, происходили и позже, в районе, далеком от Виллендорфа по времени и расстоянию. И лица женского пола там были без шлема, некоторые с рыжими волосами. Со статуэткой, по описаниям, их мог роднить огромный размер молочной железы: они закидывали ее на спину чтобы кормить детей, подвешенных сзади. Это в двадцатом веке можно создать себе грудь любого размера. Ранее же такое давалось \ не давалось природой, т.е. генами. А гены передаются по наследству через века.

В грузинском фольклоре, ряд письменных сказаний из которого относится к 17 веку, таких «крупногрудых» созданий называли дэвами (что, конечно, схоже со словом русского языка «дева»). Дэвы были больше обычных людей, что несколько «роднит» их с Осирисом; мужчины-дэвы были покрыты жесткой щетиной выше пояса. Многие из этих существ были людоедами. Может быть, они не могли жить без белковой пищи. И в отсутствие животного белка поедали людей?

Примечательно и упоминание в грузинском фольклоре так называемых «огузов»: людей из племени, каждый член которого имел рост размером в 3—4 роста человека того времени. Если принять средний рост тогдашнего жителя гор за 1,5 метра, то «огузы» (как тут не вспомнить русское слово «огузок» – остаток) имели рост около 4—5 метров. Как Осирис на манускрипте. В сказаниях упоминается и огромный скот огузов, сравнимый с ними по размерам, и их добрый нрав, хорошее отношение к «маленьким людям». Не потомки ли Осириса проживали когда-то в тех краях? Ведь именно тому региону приписывают нахождение скелета гиганта.

Рисунок 9. Силуэт Венеры из Виллендорфа. Срисовка автора.

Эта дама с очень пышными формами была, скорее всего, представительницей божеств или высокоразвитой цивилизации. Почему? Обратим внимание на размер молочных желез у самок в дикой природе. Он практически всегда небольшой даже во время лактации, у хищных кошачьих распределен по животу в нескольких местах. Крупным выменем обладают только искусственно выведение породы молочного скота, которые не занимаются активной добычей пищи. Крупная молочная железа мешает передвижению, что сокращает вероятность спастись от хищников или, наоборот, догнать добычу. Она обременительна при примитивном земледелии, собирательстве, которое, может, имело место во времена создания фигурок. Автор об этой «тяжести» знает из личных наблюдений, т.к. у меня в роду были и дамы именно с очень крупным бюстом.

Одновременно такая железа дает, как правило, больше молока, что позволяет получить больше питательных веществ одному ребенку или выкормить большое количество детей. Можно допустить, что женщина-прообраз Венеры Виллендорфской изначально существовала в каких-то благоприятных внешних синтетических условиях, а не в экстремальных условиях дикой природы. Это могли быть или ранее существовавшая цивилизация или условия внутри прилетевших откуда-то объектов. Фигурки такого плана встречаются в разных местах, что говорит в пользу чьих-то возможностей в древности активно перемещаться по планете. Не исключаю, что и по воздуху.

Примечательно изображение женщины с подчеркнуто большим бюстом и длинными волосами на Фестском диске. Фигурка часто присутствует рядом с фигуркой ребенка, что может указывать на процесс вскармливания грудью, подчеркивание принадлежности к млекопитающим.

Рис. 9а. Женщина с большим бюстом на Фестском диске. 1700 лет до н. э. Срисовка автора.

«Шлемы» на головах женщин изображались, наверно, неслучайно. Можно предположить, что на рис.5 дама была в шлеме из-за каких-то неподходящих внешних условий, в отличие от рис.8, где по бокам от присутствующих на Суде имеются высокие колонны. Возможно («возможно» и «может быть» будут встречаться по тексту часто, извините за такой недостаток), колонны (имеется слог «коло» – солнце) создавали необходимый микроклимат. Недаром они встречаются почти во всех древних и во многих современных (как память о прошлом) дворцах. Например колонны присутствуют в тронном зале Петра Первого в Зимнем Дворце (Россия, г. Санкт-Петербург).

При рассмотрении храма Посейдона, его основание почему-то немного напоминает лодку. Если лодка была подводной, то колонны могли использоваться… для генерации воздуха, наверно. Могу ошибаться.

Рисунок 9б. Фото из книжки Greece in colour. Edition K. Gouvoussis

Вне «колонных залов» божественные сущности могли передвигаться по воздуху на небольших заплечных двигателях. Об это может свидетельствовать сходство позы дамы в коричневом платье на рис.8 и позы шумерской богини Инанны с луврского рисунка (рис.10). Они обе стоят с характерным поднятием рук от локтей вверх (так, наверно, удобнее передвигаться по воздуху, наподобие Супермена). При этом у дамы с папируса на голове имеется «перо», как символ полета. Инанна же обладает «елочкой» за спиной, что может указывать на какую-то конфигурацию крыльев.

Рисунок 10. Инанна с «крыльями» за спиной и характерным жестом поднятия рук. (Таким же жестом обслуживающий персонал аэродромов дает указание летчикам самолетов на ВПП в наши дни). Лувр. Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Marie-Lan Nguyen.

Рисунок 10а. Ив Росси, летающий на индивидуальном аппарате Jetman, похожем на крылья Инанны. Фото с сайта летчика-конструктора. Фамилия изобретателя, кстати, содержит слог «ос», что может указывать на принадлежность к «асам».

Еще такое положение рук обнаружено на иероглифах и кельтских изображениях.

Рис. 10.1 Иероглиф.

Рис. 10.2 Кельтское божество Таранис. Примечательна прорисовка колеса над одной из рук. Источник фото: Интернет. Авторов фото прошу прислать свои данные для указания.

О «тверской» Инанне вы можете прочитать в приложении 4.

Можно предположить, что какими-то летательными свойствами обладали и кресла, на которых сидит Осирис. Такие устройства присутствуют и на единичных изображениях божества, и на изображении ряда богов. При этом на первом месте в ряду сидит божество с головой птицы, что может олицетворять пилота (см. рис.11). Поза фигурок на папирусе соответствует обыкновенной сидячей позе человека. Поэтому можно допустить, что «кресло» могло перемещать сидящего на какой-то небольшой летательный аппарат, который, в свою очередь, перемещал пассажиров к другому летательному аппарату. В нём фигурки уже находились в позе, схожей с позой космонавтов.