Наталья Кириллова – Суженая императора (страница 64)

⁹⁸ Scham baarez — речь идет о песне "Там, на Земле предков" (Шам баЭрец Хамадат авот), за основу мелодии которой была взята мелодия песни на идиш "Марш Изгнания", написанной известным поэтом Моррисом Розенфельдом на музыку Цви Германа Эрлиха, профессора консерватории во Львове. Песня "Там, на земле предков" была написана в 1912 г. Исраэлем Дошманом (1884-1947) и Хананией Карчевским (1877-1925), учителями гимназии "Герцлия" в Тель-Авиве. Но если текст Розенфельда на идиш был посвящен трагической судьбе еврейского народа в странах рассеяния, то песня на иврите И. Дошмана и Х. Карчевского стала антитезой исходному тексту — она полна оптимизма, в ней прославляется воплощение надежд еврейского народа, вернувшегося в свою страну. Песня немедленно завоевала популярность и стала символом сионизма:

Здесь, на земле предков,

Сбудутся все надежды,

Здесь мы, молодая смена, живем.

Здесь царят Свобода

И сияние процветающей жизни,

На всём здесь лежит печать Божественного Присутствия,

И здесь мы говорим на языке Торы.

Припев:

Ниру нир, нир, нир

Ширу шир, шир, шир

Гилу гил, гил, гил, гил

Уже дают свежие побеги зерна, брошенные в почву.

(Подстрочный перевод А.Шульмана)

99 Иоффе Э. Белорусские евреи в Израиле: Биогр. справочник. — Минск: Ковчег, 2000. Аутар.

100 http://www.yazib.org/yb050302.html

101 Кизилов М. Крымская Иудея. — Симферополь: Доля, 2011. С. 31, 33.

102 Крым. Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il/article/12247

¹⁰³ Королев В.И. Политические партии Украины и Крыма. История и современность. — Симферополь: Таврия, 2002. С. 68.

¹⁰⁴ Там же. С. 85-86.

¹⁰⁵ Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. Без победителей: Из истории Гражданской войны в Крыму. — Симферополь: Антиква, 2008. С. 71-72.

¹⁰⁶ Канонический иудейский комментарий по этому поводу императивен и утверждает, что воссоздание и сохранение Израиля зависит исключительно от самих евреев - "Недельный раздел (Торы) завершается следующей строкой: "И поселился Исраэль в стране Египет, в стране Гошен, и овладели ею, и плодились, и размножались очень" (Берешит 47:27). В словах этих, кажущихся простыми, согласно комментариям раввинов, содержится намек на серьезное обвинение в адрес евреев. Всевышний обязал их словами "ибо пришельцем будет потомство твое", а они попытались стать жителями в месте, где им предписано быть чужими (комментарий "Кли Якар"). Написанное обвиняет их в таком виде поселения, когда они стремились к владению не своей землей! Сами евреи сначала сказали фараону: "Пожить в стране пришли мы, потому что нет пастбища для мелкого скота, который у рабов твоих, потому что тяжел голод в стране Кнаан" (Берешит 47:4), т. е. пришли переждать голод, а не для того, чтобы закрепиться там надолго, а теперь изменили то, о чем говорили. "Кли Якар" особо выделяет выражение "И поселился Исраэль", т. е. стал оседлым, постоянным жителем. Именно здесь скрыта историческая проблема еврейского народа (Эпохи Рассеяния, ивр. — Галут) — Рабби Натан Цви Френкель. Цит. по: Грейс Р., Патай Р. Иудейские мифы, Книга Бытия. — Екатеринбург: У-фактория, 2005. http://plasmastik.livejournal.com/863150.html.

¹⁰⁷ Зарубин В.Г. Межнациональные отношения, межнациональные партии и организации в Крыму: начало XX в. - 1921 г. //Историческое наследие Крыма. № 1, 2003.

¹⁰⁸ Королев В.И. Возникновение политических партий в Таврической губернии. — Симферополь: Таврия, 1993. С. 18.

109 ГААРК. Ф. Р-2235. Оп. 1. Д. 27. Л. 3, 24, 129, 151.

110 ГААРК. Ф. 63. Оп. 2. Д. 653. Л. 75; 4. Д. 982. Л. 184.

111 Зарубин В.Г., Зарубин А.Г. Периодические издания Крыма: март 1917 — ноябрь 1920 г. //Крымский архив. — Симферополь, 2001. № 7. С. 284.

112 Маор И. Сионистское движение в России. — Иерусалим: Библиотека -Алия, 1977.

113 Там же. С. 410.

114 О судьбе рода Цеховых и Мошенских, этих далеко не бедных людей, покинувших Крым и уехавших в Палестину после знакомства с Трумпельдором, нам известно из переписки с представителем рода.

115 Маор И. Сионистское движение в России. — Иерусалим, 1977. С. 413.

¹¹⁶ Гура В.К. Сионистские партии на Украине: истоки, эволюция, деятельность (1897-1934 гг.): Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — Киев, 1991. С. 170.

ГААРК. Ф. Р-2235. Оп. 1. Д. 43. Л. 115.

118 ГААРК. Ф. Р-2235. Оп. 1. Д. 198. Л. 1.

119 Правда, 1923, 30 января; Мельгунов С.П. Красный террор в России, 1918— 1923. - Берлин, 1924. С. 21.

120 Исх. 12:37; 13:20; Чис. 33:5 и след. "И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни" Сокхоф (евр. Суккот, кущи, шалаши, палатки) — место первой стоянки израильтян при исходе из Египта. Возможно, это совр. Телль-эль-Машута, расположенный примерно в 14 км восточнее Телль-эр-Ретабе (Пифон) и в 18 км западнее Исмаилии на Суэцком канале.

121 Антонов В. Тоска по родине. Черная кошка в черной комнате. http://www.vilavi.ru/pes/toska/heimweh3.shtml

122 Фаина Раневская. Дневник на клочках. — СПб.: Ретро, 2010. С. 23, 36-37.

123 ГААРК. Ф. 26, "Канцелярия Таврического генерал-губернатора". Оп. 3. Д. 630.

124 Об этом в нашем издании см. очерк Л. Пилунского "Старая фотография".

125 Поэма была завершена в 1921 г., переведена на русский в 1924 г. В. Ходасевичем.

126 Ченнык С. Крымская составляющая бронетанковых войск армии обороны Израиля //Military Крым, № 18. 2010. С. 38.

127 Там же. С. 38.

128 Об источнике см. выше, прим. 114.

129 Хазан В. Одиссея капитана Боевского. — М.: Дом еврейской книги, 2007. С. 97.

151 Маор И. Сионистское движение в России. — Иерусалим: Библиотека -Алия, 1977. С. 417.

152 Катина В.К. Еврейские общественные организации Крыма: 1917-1920 гг. //Крымский архив. 2009. № 11.

153 ГААРК. Ф. 376. Оп. 4. Д. 1249. Л. 1-6.

154 ГААРК. Ф. Р- 2235, Оп. 1. Д. 359. Л. 1, 3, 9, 10.

155 Таврический голос (Симферополь). 1919, 16 августа.

156 Таврический голос. 1919, 28 августа.

157 Жизнь (Ростов-на-Дону). 1919, 10 сентября.

158 Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. Без победителей: Из истории Гражданской войны в Крыму. — Симферополь: Таврия, 1997. С. 238.

159 Там же. С. 287.

160 Там же. С. 493.

161 Жизнь (Ростов-на-Дону). 1919, 20 августа.

162 Об Экспедиции заготовления государственных бумаг, размещенной в Феодосии, см.: Владимирский М. Феодосия — столица "яшкиных звонов": В 1920-м здесь печатали деньги белого Юга. //Феодосийский альбом. Вып. 159. 25 ноября 2005 г.

163 Levin Nora. The Jews in the Soviet Union Since 1917: Paradox of Survival — 1991 — History. P. 98. Цит. по: Пасик Я. Еврейские поселения в Крыму, 1922-1926). www.evkol.nm.ru/crimea_communes.htm

164 Громов С.Е. Украинские политические партии и организации в Крыму в период Гражданской войны: 1918-1920 гг. //Додаток до "Вісника Університету внутрішніх справ", 1997. № 2. С. 87-93.

165 Воловик Л. Обследование еврейских земледельческих поселений в Крыму 25 мая - 4 июня 1924 г. /Доля єврейських громад центральної та східної Європи в першій половині XX століття: Матеріали конференції. — Київ, 6-28 серпня 2003 р.

http://vww.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2003/05.htm

166 Шеффер Адольф Львович (род. 1924), архитектор. Заслуженный архитектор Украины. Член Союза архитекторов УССР. Автор градостроительных и архитектурных проектов в Севастополе, создания ряда новых и реконструкции существующих монументов, в том числе — Памятника затопленным кораблям, эмблемы города.

167 Шавшин В. Отстаивайте же Севастополь. //Графская Пристань, 2006. http: //d13632.t24.tavrida.net.ua/article.php?id=177

О современных авторах книги

Легкодух Ирина Николаевна (Москва). Писатель, кинодраматург. Автор культурологического проекта "Карта Крыма".